人类学

出版者:作家出版社

作者:康赫

页数:1345

出版时间:2015-1

价格:100.00元

装帧:精装

isbn号码:9787506373098

具体描述

封底文字

一队又一队人形，从各个方向鱼贯入城。历史和历史尺度已经毁坏，积习统治了本能。欲望撕开面纱，为人颁布法则：欲望面前机会均等。

南方人麦弓和他的伙伴从各自身体内部倾听幼年的回响，一道道禁令：“你不许！”，“自制！自制！”，然后一个缓慢的声音：“自我是一个神话，但你要全力维护。尊严与作为只此一道。”

小说展现示了文学书写最广为人知的野心，语言的，叙事的和文学史的。它以连续九个月里，上百人缠根错节的谱系，从历史与当下的结合点，深入时代废墟，以复合声部勘察动荡的人心。在这幅波澜壮阔、逶迤幽深的意识画卷里，我们的时代无处藏身。

这是当代汉语写作久经蓄积后从观念、能量，到技艺、手法的一部集成之作，是中国小说创作的世界级收获。

作者简介

康赫：浙江萧山沙地人，垦荒者和流浪汉生养的儿子，1993年8月开始居住北京，经数度搬迁，从王府井来到了回龙观，随后从老家接娶了妻子，随后又有了一个儿子，其间换过许多职业，家庭教师，外企中文教员，时尚杂志专栏作者，大学网站主编，演出公司项目策划，地理杂志编辑，日报记者，戏剧导演，美食杂志出版人，影像设计师，样态设计师，当代艺术鞭尸人，由实而虚，直至无业：一位从不写诗的诗人。“北京尤如沙地，是流浪汉们的故乡。”他说。因而他的命和他的父母一样，是垦荒。

读后感

康赫的《人类学》：一个野心勃勃的作者，一幅斑驳陆离的都市全景图，一部兀立的奇书 作者：王宏图 问世于2015年的康赫的《人类学》，可谓一部异常奇特、令人惊艳的作品。它过去是、现在是、将来也必将是一部小众的作品，2018年获得“人民文学奖”后，影响有所扩大。从当代文学...  

我是在冬天读完这本书的。1345页。5个星期。不算很快。这中间我回了趟老家，两星期里只读了一页。 回家太冷。卧室正好是整栋楼最边上那间，捅掉几块砖，就能眺望灰蓝色的远天，伸出头去，还可以俯瞰20米以下的公共厕所。确切地说，是公共厕所门口的台阶，三级，每级只有半只...  

·我的软弱和面对故乡 辛会之后，麦弓回忆布蓝，头回说出“心抽痛，张开了嘴”这样的无力感受。我多么担心，怕作者给一天没有食物能量支撑下亢奋又虚弱的梅林湾英雄，一个突然转向世俗的结尾。 哦，没有。 我担心麦弓，因为担心我。 有一条无聊但安全的路时刻诱惑着我——捕获...

城市与交谈：康赫《人类学》初读短札 上世纪初，在帝制中国的最后岁月，法国诗人、汉学家谢阁兰来到北京，在写给妻子的书信中他称这座城市为“我的城市”，迷恋的热枕，转化为充沛的想象力，在小说《勒内·莱斯》（梅斌译，郭宏安校，北京：三联书店，1991年）中，借助主人公...  

城市与交谈：康赫《人类学》初读短札 上世纪初，在帝制中国的最后岁月，法国诗人、汉学家谢阁兰来到北京，在写给妻子的书信中他称这座城市为“我的城市”，迷恋的热枕，转化为充沛的想象力，在小说《勒内·莱斯》（梅斌译，郭宏安校，北京：三联书店，1991年）中，借助主人公...  

用户评价

我是一个对“非理性”行为特别着迷的读者，总觉得人类的很多决策都充满了逻辑上的悖论和情感的盲点。这本书在探讨“信仰体系”的那几个章节，简直是为我量身定做的盛宴。作者没有采取高高在上的批判角度去审视宗教或迷信，而是极其耐心地试图理解这些看似“不科学”的行为模式，是如何在一个特定社群中发挥出无可替代的社会凝聚力和心理慰藉作用的。他没有试图去证明或证伪任何神祇的存在，而是将焦点集中在“信仰行为本身”的社会功能上。我特别喜欢他分析“集体恐慌”如何通过特定的仪式行为得以释放和消解的过程，那种过程的描述充满了戏剧张力，揭示了人类为了维护内部和谐，愿意集体性地接受某些认知上的“不一致”。这本书没有给我标准答案，反而是递给我了一系列更深刻的问题：我们今天的集体信念，比如对消费主义的狂热追求，和几百年前部落对图腾的崇拜，在结构上究竟有多大的区别？这种追问，让我感到一种强烈的、智识上的兴奋，它成功地将我从日常琐碎的烦恼中抽离出来，让我以一种古老、宏大的视角重新审视了当代生活的本质。

我通常对这类严肃题材的书籍敬而远之，总觉得它们要么是枯燥的理论堆砌，要么是过于强调田野调查的琐碎细节。然而，这本读物完全颠覆了我的固有印象。它最吸引我的地方在于其跨学科的整合能力，简直像是一个文化万花筒。作者在讲解亲属关系理论时，竟然巧妙地引用了社会心理学的最新发现，甚至还触及到了神经科学中关于镜像神经元的研究，来解释群体认同的生物学基础。这种将人类行为放置在一个宏大且多维度的框架下进行审视的方式，极大地拓宽了我的认知边界。我记得有一章专门讨论了“礼物交换”背后的权力结构，那段论述精彩绝伦，它揭示了看似无私的赠予行为中，隐藏着多么复杂的社会契约和潜在的债务关系。读到这里，我立刻联想到了现代商业社会中各种“会员积分”和“忠诚计划”，原来这些看似新潮的营销手段，其底层逻辑早已在人类文明的初期就被奠定了。这本书的价值在于，它提供了一套工具箱，让你能够用更深刻、更具穿透力的视角，去解构日常生活中那些我们习以为常的社会互动，读起来酣畅淋漓，有一种智力被充分调动的快感。

这本书的排版和图文配比处理得相当得体，对于一本学术性较强的著作来说，这已经算是加分项了。我尤其欣赏作者在论述某些复杂概念时，会插入一些精心挑选的艺术作品或考古发现的图像。这些图像不仅仅是作为插图点缀，它们本身就是一种论证的延伸。例如，在讨论“身体改造”与社会等级时，书中并列展示了两个来自不同大陆的、但拥有惊人相似性的穿刺或纹身仪式图片，这种视觉上的震撼，远胜过长篇的文字描述。作者的行文节奏把握得非常好，他懂得何时应该放慢速度，沉浸在某个具体的个案研究中，让读者感受细节的温度；何时又该迅速拔高视野，将个案提升到人类普适性的理论高度。这种张弛有度的节奏感，让我在阅读过程中始终保持着高度的专注。唯一的“小瑕疵”或许是，对于完全没有相关背景的读者来说，某些专业术语的引入略显突然，需要读者付出额外的注意力去跟上作者的思路。但总的来说，它是一部兼顾了学术严谨性和阅读愉悦感的作品，非常适合想要对人类社会进行一次深度、系统性探索的求知者。

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种古朴又带着现代简约的风格，拿在手里沉甸甸的，感觉就像捧着一块来自远古的化石。我特意找了个阳光很好的下午，在阳台上翻开它。一开始我还担心内容会过于晦涩难懂，毕竟“人类学”这个词听起来就带着学术的距离感，但没想到的是，作者的叙事笔触非常细腻和生动，完全没有那种教科书式的冷硬。他似乎带着一种人类学家特有的好奇心和同理心，深入到那些被我们日常忽略的社会角落里去观察和记录。比如他描述某个偏远部落的成年礼时，那种仪式感的庄重、恐惧与最终的接纳，被他写得如同电影画面一般清晰，我仿佛能闻到空气中燃烧的香料味，听到鼓点在胸腔里激荡。特别让我触动的是关于“时间观念”的探讨。我们现代人被钟表紧紧束缚，而书中描绘的某些群体，他们的时间是流动的、事件驱动的，这让我猛然意识到自己生活中的很多焦虑可能源于对“效率”的过度崇拜。这本书不只是在讲述他人的故事，它更像一面镜子，映照出我们自身文化逻辑的局限性，让人读完后会不自觉地停下来，思考一下自己是如何“成为”现在的自己的。那种被温柔地推入哲学深思的体验，是近些年阅读中非常罕见的享受。

说实话，我买这本书是有点冲动的，我主要对古代文明和神话传说更感兴趣，期待能读到一些关于失落文明或者神秘祭祀的奇闻异事。当我翻开第一部分时，这种期待感稍微有点落空，因为开篇似乎更侧重于描述近现代人类社会的变迁和城市化进程带来的冲击。但是，当我坚持读下去后，我发现作者的意图其实更为深远。他并非在收集猎奇的片段，而是试图构建一个“连续的人类经验史”。比如，他对移民社群的描述，就非常细腻地展现了身份认同如何在迁徙和融合的过程中被不断重塑和协商。他没有简单地批判全球化对本土文化的侵蚀，而是着重描写了新旧文化元素碰撞后所产生的“混血文化”的生命力。书中引用了大量鲜活的口述历史片段，那些受访者的声音非常真实，带着浓重的地域口音和复杂的情感纠葛，让人感觉不是在阅读一个冷冰冰的学术报告，而是在参与一场跨越时空的深度访谈。这种对个体经验的尊重和聚焦，使得整本书的基调变得非常温暖，它让我意识到，无论时代如何变迁，人类对归属感和意义的追寻，从未停止，也从未改变其核心的脆弱性。

五星荐读

近几年看过的最牛逼小说。看过这本小说会觉得其他小说实在是不带劲，太小儿科。解构得很漂亮。

考验语言和思考能力

看的时候随手记下的几个问题：1.如何确保语言的本土性 2.如何把口头的言说落实到文字上，即如何transcribe的问题，如何选择特定的字来表示特定的言说习惯 3.如何保持一种年代感，九十年代特有的说话方式和那个时候人们特定的精神状态 看了一个康赫的访谈，里面多多少少谈到了这些问题。 “康赫从九十年代就一直在做积累和观察，收集素材的方式有录音、影像和笔记等等。从表面上看，康赫的写作时断时续，但他自认为他的写作从来没有中断过。‘我的观察和记录我也看成是写作，而且我每年都要写很多笔记，从未中断过。’”从这个角度看，还挺人类学的。不过总觉得这是一部男性小说，舞台永远是男人的舞台，女人来来去去，像玩物。另外感觉作者在麦弓这个人物上融入了太多私人感情，有点个人英雄主义。

所谓野心