地論思想の形成と変容

出版者:國書刊行會

作者:金剛大学校仏教文化研究所

页数:448

出版时间:2010-6-29

价格:17280 円

isbn号码:9784336052391

具体描述

２００９年に韓国金剛大学校で開催された国際学術大会「地論思想の形成と変容」の報告書。各国から寄稿された１７編の論文を収める。

目录信息

発刊の辞　　成　樂承
はじめに　　金　天鶴
序章
地論宗研究の現状と課題　　石井公成
第一章　地論思想の形成とその周辺
敦煌写本にみる地論教学の形成　　青木　隆
地論宗の唯識説　　大竹　晋
菩提流支訳諸経論の訳語について　　金　京南
霊弁撰『華厳経論』の伝来と思想的特徴　崔　鈆植
霊弁『華厳経論』における「心」　　張　文良
第二章　地論宗関連文献の諸問題
浄影寺慧遠の著作の前後関係に関する試論　　岡本一平
敦煌出土北朝後半期『教理集成文献』（俄Ф一八〇）について――撰述者は曇延か　　池田将則
『法鏡論』の思想的立場　　金　天鶴
『大乗起信論』の地論宗撰述説に対する異見　　石　吉岩
The trinominal substance (ti 體), signs (xiang 相) and activity (yong 用) in some Dunhuang manuscripts related to the Dilun school and the Treatise on the act of faith in the Great Vehicle (大乘起信論)　　Frédéric Girard
第三章　地論思想と他教学
慧遠と吉蔵の不二義の比較論考　　吉津宜英
天台の地論学受容と批判――『法華玄義』を中心として　　崔　箕杓
三階教成立の基板としての地論宗　　西本照真
第四章　地論思想から華厳思想への変容
『十地経論』の六相説と智儼の縁起思想――地論から華厳へ　　織田顕祐
The Impact of Dilun school on Huayan Exegesis　　Imre Hamar
Echoes of the Dìlùn in the Thought of Ŭisang　　Robert M. Gimello
英文要旨
日本語版あとがき　　山口弘江
索引
執筆者一覧
· · · · · · (收起)

用户评价

如果这是一部严谨的学术著作，那么其**方法论的清晰度**将是衡量其成功与否的关键。我非常关注作者如何界定他所研究的“地论思想”的边界。它仅仅是形而上学的探讨，还是涵盖了经济组织、法律观念乃至审美取向的整体性文化结构？对于一个如此宏大且跨越时空的主题，如何避免陷入纯粹的描述性罗列，而是提炼出具有穿透力的解释性框架，是最大的挑战。我希望书中能够构建一个稳固的分析工具箱，比如引入“权力结构对思想合法性的塑造”这一维度。换言之，思想的“变容”往往不是思想本身自发的演化，而是被掌握话语权力的社会精英们所引导或强迫的结果。因此，任何对思想流变的考察，都必须紧密结合当时的政治经济现实。这本书如果能在提供丰富史料的同时，也展示出一种既尊重历史细节又具备强大理论穿透力的分析视角，那么它无疑会成为该领域一座不可逾越的里程碑。

这本书的标题中**“形成”**与**“变容”**的对立与统一，提示着一种动态的视角。我个人对“形成”阶段的探讨尤为感兴趣，尤其是它与**“环境的不可逆性”**之间的关系。早期人类对世界的理解，是不是在很大程度上被其生存环境的物理限制所锁死？比如，在信息交流极度不便的古代，一个孤立的文化群体的思想疆域，是否也如同其物理疆域一样狭窄而坚固？随后，当地理的壁垒被打破，思想开始“变容”时，作者如何界定这种“变容”的性质？是简单的嫁接与模仿，还是更高层次的创造性转化？我期待看到一些具体的、微观的案例分析，展示这种跨文化交流中的“翻译困境”。当一个源自炎热干燥地区的哲学概念，被移植到寒冷湿润的北方时，它是否必然会丢失其原有的“热度”或“锐度”？这种对思想移植后“熵增”或“耗散”的细致考察，才配得上“变容”这个词汇的重量。

这本**《地論思想の形成と変容》**的译名直译过来似乎是关于某种“大地哲学”或“地域思想”的演变过程，光是这个标题就让人联想到一部厚重的、充满了历史纵深感的学术巨著。我期待它能深入剖析特定地理环境中，人类认知、信仰体系以及社会结构是如何在历史长河中相互作用、最终塑造出一种独特的世界观。比如，那些与山川河流、气候土壤紧密相关的原始宗教观念，是如何逐渐被更复杂的形而上学体系所取代或吸收的？我尤其想看到作者如何处理“地域性”与“普遍性”之间的张力——即，当一种思想从其诞生的特定土壤中脱离出来，开始在全球范围内传播时，它那些根植于原初环境的特质，究竟是消解了，还是以一种新的面貌存续了下来？如果它能细致描摹出早期思想家们在面对自然力量时的敬畏与不解，以及随着理性主义的兴起，这种敬畏如何被量化和系统化，那将是一次极佳的思想漫游。我希望作者不要仅仅停留在对文献的梳理，而是能辅以大量的考古学、人类学证据，构建出一个立体的、可感知的思想生态系统。

坦白说，我对这类宏大叙事的著作往往抱持着一种审慎的期待。我最怕的是那种“大而空”的泛泛而谈，将复杂的历史过程简化为几条平滑的曲线。真正优秀的研究，应当是那些敢于深潜到最晦涩、最容易被忽略的“思想边缘地带”的作品。我希望《地論思想の形成と変容》能够深入探讨那些未能进入主流的、被正统话语所压制的“地下思想流派”。这些“异端”或“旁支”，往往更能体现出思想在特定环境下最原始、最强烈的生命力。比如，在某个特定历史时期，面对严酷的生存压力，一些反抗性的、甚至带有神秘主义色彩的信仰是如何短暂地萌芽，又为何最终被主流思想所吞噬或同化？这种对“非主流”的关注，不仅能丰富我们对“思想生态”的理解，还能让我们反思，今天我们所奉为圭臬的“常识”，在历史的尺度上究竟有多么脆弱和偶然。这本书如果能做到这一点，那它就不只是历史记录，更是一种批判性的自我审视。

拿到这本书的时候，我首先被它那近乎于“建筑学”的结构感所吸引。它不像一般的思想史那样线性推进，更像是在搭建一座思想的迷宫，需要读者全神贯注地在不同的历史节点间穿梭。我猜测，作者在处理“变容”这一核心议题时，一定花费了大量笔墨去描绘思想在不同文明接触点上发生的化学反应。比如，当一种源于大陆内部的内省式哲学，遭遇了海洋文明的扩张性思维时，两者会如何碰撞出火花？是相互渗透，还是其中一方彻底占据了主导地位？我特别好奇书中对于**“媒介”**如何影响思想形态的论述。不同的载体——莎草纸、竹简、羊皮卷，乃至于后来的印刷术——它们本身的物理特性，是否也反过来塑造了思想的表达方式和传播速度？如果作者能够通过精妙的案例分析，将抽象的“思想流变”具象化为可触摸的历史遗存，那么这本书的价值就远超一般的理论探讨，而成为了一种关于“人类心智地理学”的深刻考察。