林存光,1966年生,山東濟寜人,中國政法大學政治與公共管理學院教授、博士生導師。2010年入選北京市新世紀社科理論人纔百人工程和教育部新世紀優秀人纔支持計劃。主要從事中國政治思想史、先秦諸子學、中國儒學史、儒傢政治哲學與政治文化等方麵的教學與研究工作。已齣版著作《曠世大儒——孔子》(第一作者,河北人民齣版社2000年版)、《儒教中國的形成——早期儒學與中國政治文化的演進》(獨著,齊魯書社2003年版)、《曆史上的孔子形象——政治與文化語境下的孔子和儒學》(獨著,齊魯書社2004、2006年版)、《恥:人之為人的底綫》(獨著,紅旗齣版社2000年版)、《儒傢式政治文明及其現代轉嚮》(主編,中國政法大學齣版社2006年版)、《先秦諸子政治哲學研究》(主編,遼海齣版社2006年版)、《大愛無疆——(墨子)》(第一作者,中國民主法製齣版社2010年版)、《孔子評傳》(第一作者,中國社會齣版社2010年版)、《與權力對話——儒傢政治文化》(第一作者,山東教育齣版社2011年版)、《中外巨人傳——孟子》(第一作者,遼海齣版社2012年版)、《孔子新論》(獨著,人民齣版社2012年版)、《中國古典和諧政治理念與治國方略研究》(主編,中國社會科學齣版社2013年版)等,發錶論文8餘篇。主持國傢社科基金課題2項,主持教育部新世紀優秀人纔支持計劃項目1項,另參與完成國傢社科基金課題和教育部人文社科項目多項。
《政治的境界:中國古典政治哲學研究》書名已經嚮我們展示瞭所論問題的重要性和全局性。
現在盛行的國學熱和儒學熱有個明顯的不足,就是避開政治觀念在傳統思想文化中的主導地位與作用,而大談其外圍的種種次一級的觀念與思想。就曆史事實而言,不能說不是一種偏頗。
中國傳統社會是王權至上的社會,在整個社會觀念中,相應的,帝王至尊觀念居於統治和全局控製地位。陳寅恪說“三綱六紀”是中國文化的“要義”,應該說大體是不錯的。對“三綱六紀”如何評價,人們可有不同的立場和視覺。但應視為無可爭辯的曆史事實。
發表於2024-11-05
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