目錄
老子與《老子》1
老子告訴孔子說：“富人以錢財送人，有學問的人以言辭送人。我當然算不上富人，隻是竊得學問的虛名，所以我還是用言辭為你送行吧。”
1老子：模糊的肖像2
2《老子》：爭論與結論5
3道：天地之根與萬物之本7
4自然：大道的本性與人生的境界11
5無為：治國之道與處世之方15
6悖論：棄智則智，大巧無巧20
7《老子開講》：構思與特色 24
一 道與德27
瞬息萬變的自然其實變中有“常”，眼花繚亂的現象背後也必定有“理”，左右自然和人類生成變化的“常理”就是所謂“道”。
1談玄論道28
2萬物之宗29
3天地之根31
4無狀之狀無物之象32
5惟道是從34
6反者道之動37
7道與物一與眾39
8與大道同體與天地同流41
9有道則尊43
10上德不德45
二 自然與造作49
天地對於萬物都一任其自然，從來不違背它們的本性，讓魚兒暢遊於河中，讓野獸奔馳於山上，讓鳥兒翱翔於天空，為的是讓它們能適其性任其情。
1道法自然50
2什麼是自然？52
3“我們本來就是這樣的”54
4大道廢有仁義56
5歸於嬰兒58
6知白守黑60
7因任自然61
8再說因任自然63
9自然之道65
10信言不美美言不信67
三 無為與有為70
順其正道而行，循其公理而為，因其本性而動，也即“輔助自然萬物的生長發展”而不進行任何人為的乾擾，因任自然而不用私欲，這一類“行為”就算是“無為”。1無為與有為的界限71
2處無為之事行不言之教73
3天地不仁75
4善行者無跡善言者無言78
5為者敗之執者失之80
6無為而無不為83
7無為之益86
8棄智去欲無為88
四 拙與巧90
知道自己無知，最好；無知卻自以為知，最糟。正視驕狂這種毛病，就可能避免這種毛病。有“道”者之所以沒有驕狂的毛病，就是因為他們對這種毛病從不掉以輕心，所以纔不會患這種毛病。
1不尚賢91
2絕聖棄智93
3再說絕聖棄智95
4俗人昭昭我獨昏昏97
5無名與有名99
6知人者智102
7自知者明104
8隻緣身在此山中105
9大巧若拙106
10其齣彌遠其智彌少110
11“知不知”與“不知知”113
五 弱與強116
有能力卻不自我錶現，反而更叫彆人佩服；認識瞭真理卻不自以為是，反而更能使自己齣頭；做瞭好事卻不自我誇耀，反而更能顯示你的功德；滿腹纔華卻不恃纔傲物，人傢反而對你更加敬重。
1天下誰與子爭先117
2甘於雌柔119
3柔弱勝剛強121
4自勝者強123
5再說自勝者強125
6強行者有誌126
7強橫者不得好死129
8見小曰明守柔曰強131
9德厚則全133
10居卑處下忍辱含垢135
六 靜與動139
當我們的精神變得浮躁，當我們的思想已不澄明，當我們的心靈失去恬靜，我們就非得下一番緻虛守靜的工夫不可。水靜纔能鑒物，人靜纔能明理。
1緻虛返靜141
2以靜製動143
3以靜養智145
4寜靜緻遠146
5清靜無為天下正147
6靜勝躁148
7大器晚成149
8披褐懷玉153
七 進與退156
人們當然都喜歡“齣人頭地”“鶴立雞群”，於是總有那麼些老兄踮起腳尖想成為“長子”，這種行為與自然相悖，結果就必定事與願違——想站得高反而站不牢便常摔倒；兩步並一步常常想跑人前卻落人後。
1人往高處走水往低處流157
2無私纔能成其私160
3“無用”與“有用”161
4企者不立跨者不行164
5貴以賤為本高以下為基167
6大者宜為下高者應就低169
7圖難於易為大於細171
8慎終如始173
9韆裏之行始於足下174
10漫說“高下”與“先後”176
八 仕與隱179
許多人以為老子隻談退隱而不講進取，隻鼓勵人們齣世而反對人們入世。這是天大的誤會。“身退”以“功成”為先決條件，沒有積極進取的誌嚮談什麼退隱林泉的幽情？
1齣仕：縱欲為盜還是利物愛民？180
2功成身退182
3再說功成身退184
4三說功成身退187
5生而不有為而不恃189
6“替天行道”191
7自知而不自炫自愛而不自貴194
九 治與亂196
人們一旦懷疑法律、規章、禁令的“正當”性，他們就會逃避法律，“上有政策，下有對策”。在人們用心計機巧對付法律的過程中，人心會變得陰險，世風也會變得澆灕。
1不值得信任纔不被信任197
2我有三寶200
3執大象天下往203
4以百姓之心為心204
5其政悶悶207
6治則不治不治則治209
7治大國若烹小鮮212
8以智治國國必遭殃214
9民不畏死215
10“盜賊本王臣”217
11社會理想218
十 戰與和222
古人認為左為陽右為陰，陽主生育而陰主殺戮，所以風俗貴左而賤右，和平時期以左為上，打仗時以右為上，以示和為貴戰為卑。不到萬不得已，有“道”者誰願訴諸戰爭來解決爭端呢？
1物壯則老223
2參戰必以哀情戰勝而處喪禮226
3欲弱先強228
4欲廢先興229
5欲取先與231
6以奇用兵234
7再說以奇用兵235
8戰爭與貪欲237
9善戰者不怒239
10兩軍對陣慈悲者勝241
十一 修身與養生243
道傢以“治國”為“修身”的末事，體“道”者強調以修身養真為本而以其餘事治國，主張崇本以息末或守母以存子，君主如能以修身為本，治國之末事則自在其中。
1形神相親244
2來也瀟灑去也瀟灑246
3根深柢固長生久視248
4去奢存儉250
5無欲則剛強無私纔博大252
6理想人格254
7不自大纔能成其大256
8生命與名利259
9禍福相倚264
10修身養真267
11結怨與解怨269
附錄：《老子》原文及注釋272
後記308
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