杜诗学史与地域文化

出版者:浙江大学出版社

作者:蔡锦芳

页数:0

出版时间:2015-4

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787308143882

具体描述

自杜甫（712—770）诗歌产生和流传之后，由唐至清末，历朝历代都有很多学者、诗人在读杜研杜，于是便产生了各种各样的关于研究或整理杜甫及其诗歌的著作。对这样一个绵长的杜诗研究的历史再加以梳理和研究，就形成了杜诗学。蔡锦芳编著的《杜诗学史与地域文化》主要对我国各省各地区在杜诗学发展史中呈现出来的不平衡情况加以考察，并揭示出其中可能包含的地域文化因素对之产生的影响。例如江苏、浙江、福建、江西等地，古往今来都是杜诗学发展比较兴盛的地区；而有些地区只在某个时代发展比较兴盛，例如四川、河南在宋代比较兴盛，而安徽、上海则在明清时期比较兴盛。这里面都是有原因可以探究的。本书主要以省为章节，先介绍某省由唐至清末的杜诗学发展史，再分析其特色及形成如此特色的地域文化方面的原因。

作者简介

蔡锦芳，女，1965年生，江苏扬州人。2003年毕业于浙江大学古籍研究所，获文学博士学位。现为上海大学文学院中文系教授、博士生导师。主要从事唐代文学文献与清代文学文献研究。在《文史》、《文献》、《国学研究》等刊物上发表学术论文四十余篇，著作有《戴震生平与作品考论》、《杜诗版本及作品研究》等。

目录信息

前言
第一章 江苏的杜诗学发展史
第一节 杜诗学在苏州
第二节 杜诗学在无锡
第三节 杜诗学在常州
第四节 杜诗学在镇江、扬州、南京
第五节 苏北其他地区杜诗学概况
第六节 江苏杜诗学通论
第二章 浙江的杜诗学发展史
第一节 杜诗学在嘉兴
第二节 杜诗学在杭州
第三节 杜诗学在湖州
第四节 杜诗学在宁波
第五节 杜诗学在绍兴
第六节 杜诗学在金华、丽水等地
第七节 浙江杜诗学通论
第三章 福建的杜诗学发展史
第一节 杜诗学在福州
第二节 杜诗学在莆田
第三节 杜诗学在南平
第四节 杜诗学在泉州、厦门
第五节 杜诗学在三明、龙岩、漳州
第六节 福建杜诗学通论
第四章 河南的杜诗学发展史
第一节 从元稹到王洙（唐至北宋前期）
第二节 王洙以后（北宋中后期和南宋）
第三节 元明清时期的河南杜诗学
第四节 河南杜诗学通论
第五章 四川的杜诗学发展史
第一节 郭知达《九家集注杜诗》之前的四川杜诗学
第二节 郭知达《九家集注杜诗》的贡献
第三节 郭知达《九家集注杜诗》之后的四川杜诗学
第四节 四川杜诗学通论
第六章 江西的杜诗学发展史
第一节 宋代的江西杜涛学
第二节 元代的江西杜诗学
第三节 明代的江西杜诗学
第四节 清代的江西杜诗学
第五节 江西杜诗学通论
第七章 安徽的杜诗学发展史
第一节 宋元时期的安徽杜诗学
第二节 明代的安徽杜诗学
第三节 清代的安徽杜诗学（一）：情初至康雍时期
第四节 清代的安徽杜诗学（二）：乾隆以后至清末
第五节 安徽杜诗学通论
第八章 山东的杜诗学发展史
第一节 杜诗学在鲁东南：烟台、青岛、日照
第二节 杜诗学在鲁西南：济宁、菏泽
第三节 杜诗学在鲁西北：济南、德州、聊城
第四节 杜诗学在鲁北：淄博、潍坊、滨州
第五节 山东杜诗学通论
第九章 河北的杜诗学（含北京、天津）
第一节 清代以前的杜诗学
第二节 清代的杜诗学（一）：清初至康雍时期
第三节 清代的杜诗学（二）：乾嘉以后至清末
第十章 山西的杜诗学
第一节 宋金时期的山西杜诗学
第二节 明清时期的山西杜诗学
第三节 山西杜诗学通论
第十一章 陕西的杜诗学
第一节 宋元时期的陕西杜诗学
第二节 明代的陕西杜诗学
第十二章 湖北的杜诗学
第一节 宋代的湖北杜诗学
第二节 明代的湖北杜诗学
第三节 清代的湖北杜诗学
第四节 湖北杜诗学通论
第十三章 湖南的杜诗学
第一节 清代以前的湖南杜诗学
第二节 清代的湖南杜诗学（一）：清初至乾隆时期
第三节 清代的湖南杜诗学（二）：嘉道以后至晚清
第四节 湖南杜诗学通论
第十四章 上海的杜诗学
第一节 宋元明时期的上海杜诗学
第二节 清代的上海杜诗学
第三节 上海杜诗学通论
第十五章 广东的杜诗学
第一节 明代的广东杜诗学
第二节 清代的广东杜诗学
第三节 广东杜诗学通论
第十六章 其他省份的杜诗学
第一节 东北地区的杜诗学
第二节 内蒙古、甘肃的杜诗学
第三节 广西、云南、贵州的杜诗学
结束语
主要引用书目
人名索引
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

我不得不说，作者的叙事逻辑简直是一场思维的探戈，充满了跳跃但又严密的节奏感。他并非按照传统的时间线索平铺直叙，而是巧妙地构建了一个巨大的知识网络，从一个看似微不足道的典故出发，瞬间就能扩展到数个朝代的文化脉络，这种“发散性思维”的展现，初读时可能会让人感到一丝迷茫，但当你跟上他的节奏后，便会发现所有的线索最终都会汇聚到一个极具洞察力的论点上。这种写作手法极大地挑战了读者的认知习惯，迫使我不断地在不同章节间来回对照，去捕捉那些隐藏在字里行间的关联性。我尤其欣赏他处理那些晦涩难懂的诗学概念时所采取的类比手法，他总能找到当下生活中最贴切的物象来打比方，使得那些高深的理论瞬间变得鲜活起来，仿佛能触摸到古人的思想脉搏。这本书读下来，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场高强度的智力体操。

这本书最让我感到震撼的地方，在于其资料的广博程度，简直像是一位不知疲倦的探险家留下的航海日志。我翻阅了其中关于某个特定流派诗歌影响力的章节，作者引用的文献跨越了近千年，从地方志到私人笔记，从宫廷记录到民间歌谣，无一不被纳入他的视野。更难得的是，他并非简单地罗列这些史料，而是对史料的真伪和侧重点进行了极其审慎的辨析。他常常会提出一个看似成立的观点，然后立刻用另一组相互矛盾的史料将其层层解构，最终得出一个更加 nuanced（细致入微）的结论。这种“求真”的精神贯穿始终，让人完全信服于作者的专业性。对于一个想深入了解某一历史侧面的读者而言，这本书不仅仅提供了答案，更重要的是，它展示了如何通过严谨的史学方法去逼近历史的真相，这本身就是一堂宝贵的专业课。

坦白说，这本书的阅读门槛不低，初接触时，我不得不承认自己时常需要停下来查阅一些背景知识，尤其是在涉及特定历史时期的官制或地方风俗的段落。它没有丝毫要迎合大众读者的倾向，而是坚定地站在学术前沿，直接抛出复杂的概念和论断，这对于追求轻松阅读的读者来说或许会是一种挑战。然而，正是这种不妥协的态度，成就了它的学术价值。它像一位严苛的导师，要求你必须跟上他的步伐，但一旦你适应了这种节奏，你会发现自己收获的知识密度是惊人的。我感觉自己仿佛被强行拉升到了一个新的认知高度，以前模糊的、碎片化的历史认知被这本书以一种系统而深刻的方式重新整合了。它不是一本用来消遣的书籍，而是一件需要投入时间、心力去啃噬的知识宝库，其回馈是持久而深远的，让人回味无穷。

这本书的装帧设计得非常考究，硬壳的封面触感温润，带着一种典雅的书卷气。初拿到手时，我注意到纸张的选择十分用心，那种微微泛黄的米白色，既保护了视力，又增添了一种历史的厚重感。书脊上的烫金字体清晰而有力，即便是第一次接触这类学术著作，也能感受到出版方对内容质量的信心。内文排版疏密有致，注释部分处理得尤为精妙，既没有过多地打断阅读的主线，又能在需要时提供详尽的参考依据，这对于深度阅读者来说简直是福音。更令人惊喜的是，书中的一些插图或地图的印刷质量极高，细节丰富，色彩过渡自然，它们并非简单的装饰，而是作为解读文本的重要辅助工具，极大地提升了阅读的沉浸感和理解效率。整体来看，这本书的物理形态本身就构成了一种阅读的仪式感，让人愿意静下心来，郑重地对待其中的学问。这种对书籍制作工艺的尊重，无疑是对作者心血的最好致敬。

阅读这本书的过程，对我个人审美情趣的提升具有潜移默化的影响。随着阅读的深入，我发现自己开始不自觉地用书中的视角去观察周围的世界。比如，原本只会哼唱的几句古诗，现在在脑海中会自然地浮现出作者描绘的特定地域的地理特征如何塑造了诗人的情感基调。书中对不同地域文化如何渗透进文学表达的分析，细腻到了令人发指的地步，它不仅仅谈论“文学风格”，而是深入到“风土人情”如何刻印在词句的音韵和意象选择上。这种将抽象的文学批评与具体的地理、社会环境相结合的分析路径，极大地拓宽了我对“文化”这个概念的理解。读完后，我甚至产生了一种冲动，想亲自去那些书中所描绘的古地一探究竟，亲身感受一下那些文字背后的风物与人情，这已然超越了一本书的常规阅读体验，更像是一次精神上的深度旅行。