具体描述
《中国艺术研究院学术文库：民俗学与遗产学视域下的乡土中国》从神话传说考据、韩民族文化源流考、华北地区龙王信仰研究、民俗学理论与实践、非物质文化遗产学前沿话题五大方面讲述了民俗学与遗产学视域下的乡土中国。《中国艺术研究院学术文库：民俗学与遗产学视域下的乡土中国》涉猎广泛，深刻而比较全面地展示了乡土中国面貌，有重要的研究价值和学术价值。
作者简介
苑利（1958～），男，山东省齐河县人。民俗学博士，中国艺术研究院研究员、博导。原国际亚细亚民俗学会副会长，中国分会会长。现任中国农业历史学会副理事长，中国人类学民族学学会民族遗产专业委员会主任。代表作有《非物质文化遗产学》、《韩民族文化源流》、《龙王信仰探秘》、《二十世纪中国民俗学经典》、《中国民俗学教程》等。
目录信息
第一编 神话传说故事考
大禹诞生神话与远古妇产医学——兼论“鲧复生禹”神话的误传
幼子继承型故事产生及流传的社会基础
简狄吞卵神话与上巳祈子习俗
盘瓠神话源出北方考
进化论与中国人类学派故事学
民间故事传承路线研究
民间文献史料价值评估 ——从欧达伟《中国民众思想史论》谈起
第二编 韩民族文化源流考
韩民族文化来源新证
韩半岛稻作文化源于中国东南沿海的几点推测
日韩铜铎文化源出中国东南沿海考
韩（日）语与中国东南沿海远古吴越语比较
第三编 华北地区龙王信仰研究
华北地区龙王信仰发生学研究
华北地区龙王庙主神龙王考
华北地区龙王庙配祀神祗考略
华北地区龙王庙壁画中神灵世界的组织结构
华北地区龙王传说研究
华北雨戏研究
第四编 民俗学理论与实践
中国民俗学：步入新世纪的学术思考
传统文化产业化问题研究
黔东南古村落保护中常见的几个问题及对策
《钟馗图》及其文化象征
走进读图时代的陇东——曹焕荣先生新作Ⅸ正宁香包论》代序
第五编 非物质文化遗产保护前沿话题
进一步深化对于非物质文化遗产概念的认识
什么样的“非遗”不是“非遗”
非物质文化遗产分类学研究
非物质文化遗产保护的十项基本原则
非物质文化遗产科学保护的几个问题
传统节日遗产保护的价值和原则
我国非物质文化遗产将面临三大冲击
非物质文化遗产的产业化开发与商业化经营
工艺美术类遗产“原汁原味”三议
非物质文化遗产传承人保护之忧
“汲取精华，剔除糟粕”值得商榷
非遗“重申报”、“轻保护”，原因何在？
别把“真遗产”改成“假文物”
刹住非遗改编热
文化生态保护区建设需要破解三大难题
呼唤非遗学
端午：一宗宝贵的民族文化遗产
中国非遗保护的启示
农业遗产学学科建设所面临的三个基本理论问题
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》着实让我眼前一亮，它并非那种枯燥的学术论文集，而是以一种非常生活化、故事化的方式，将民俗学的严谨理论与遗产学的保护理念巧妙地融合在一起，勾勒出一幅鲜活立体的乡土中国画卷。作者在开篇就以一个非常接地气的例子，比如某个乡村节日背后蕴含的古老祭祀习俗，或是某种民间技艺传承过程中遇到的困境，瞬间拉近了与读者的距离。读下去，你会发现书中不仅仅是在罗列各地风俗，更是在深入挖掘这些风俗背后的人文情感、社会结构以及历史变迁的痕迹。那些关于地方戏曲的变迁、传统村落的保护实践、乃至饮食文化中承载的家族记忆，都通过作者细腻的笔触展现得淋漓尽致。我尤其喜欢书中关于“活态遗产”的讨论，它让我意识到，遗产并非是尘封在博物馆里的文物，而是活生生地存在于人们的生活之中，是需要我们去理解、去尊重、去传承的。书中的案例丰富多样，从北方的黄土高坡到南方的水乡泽国，从少数民族的特色风情到汉族地区的传统习俗，几乎涵盖了乡土中国的各个角落。读完之后，我对自己从小到大生活过的那个小镇，那些看似平凡的习俗，都有了全新的认识和感悟，仿佛打开了一扇通往过去的大门。
评分《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》为我打开了一扇认识中国乡村的新窗口。作者在书中没有落入俗套地描绘田园牧歌式的景象，而是以一种更加批判和反思的姿态，去审视乡土中国在现代化进程中的得失。书中对于“遗产”概念的拓展，从物质遗产到非物质遗产，再到生态遗产，都给我带来了全新的思考。我尤其对书中关于“文化景观”的讨论很感兴趣，如何将自然环境与人类活动相结合，形成具有独特魅力的文化景观，并对其进行有效的保护和利用，是当下亟需解决的问题。作者在分析案例时，非常注重对当地社会、经济、政治因素的考察，使得对民俗和遗产的解读更加全面和深入。书中关于“数字遗产”的探讨，也让我看到了传统文化与现代科技结合的无限可能。阅读这本书，我不再是被动地接受信息，而是会主动地去思考，去质疑，去联想。仿佛置身于一个巨大的文化宝库中，每一件展品都等待着我去探索其背后的故事。这本书让我对“乡土中国”有了更具象、更立体、更深刻的理解，也激发了我对保护和传承这些宝贵文化遗产的责任感。
评分《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》提供了一个非常独特的视角来审视我们脚下的这片土地。作者在书中并没有回避乡土中国在发展进程中面临的挑战，反而将其作为研究的切入点。比如，在探讨乡村旅游发展对传统民俗的影响时，作者并没有简单地赞扬或批判，而是深入分析了其中存在的机遇与风险。一方面，旅游业的兴起为一些濒临失传的民俗带来了新的生命力，提供了经济支持，另一方面，过度商业化也可能导致民俗的“异化”和“符号化”，失去其原有的文化内涵。我特别欣赏书中对“文化认同”的探讨，在日益同质化的现代社会，乡土文化如何帮助人们构建和维系身份认同，如何成为抵抗文化侵蚀的坚实后盾。书中引用的诸多一手资料，如口述史、田野调查记录，都增加了其说服力和感染力。读这本书，我感觉自己仿佛化身为一位民俗学家，深入到每一个村落，与当地的居民交流，感受他们的生活，理解他们的信仰。这种沉浸式的阅读体验，让我对“乡土中国”有了更深层次的理解，不再是书本上冰冷的文字，而是活生生的人、活生生的故事。
评分读罢《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》，内心涌动着一种久违的乡愁，以及对传统文化保护的深深忧虑。这本书用一种近乎诗意的语言，将散落在神州大地的乡土风情串联起来，呈现出一种宏大而细腻的叙事。作者并非简单地介绍民俗，而是如同一个经验丰富的说书人，将每一个节庆、每一个仪式、每一次技艺的传承，都赋予了鲜活的生命力。我尤其被书中关于“消逝的村落”和“复兴的传统”的章节所打动。在快速的城市化进程中，多少古老的村落正在消失，多少传承了几代人的技艺面临失传？作者以一种痛心疾首的笔触，记录下这些令人扼腕的现实，同时也积极探索着可能的出路。书中对一些成功案例的分析，比如某个被重新唤醒的传统手工艺、某个重拾古老祭祀仪式的村庄，都给了我莫大的希望。它让我明白，保护遗产并非是停滞不前，而是如何在现代化的大潮中，找到传统与现代的平衡点，让古老的文化焕发新的生机。阅读过程中，我不时会联想到自己家乡的一些旧俗，那些曾经在记忆中模糊的画面，此刻却因书中细腻的描绘而变得清晰起来，仿佛能闻到熟悉的炊烟味道，听到久违的乡音。
评分坦白说，《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者将民俗学中关于个体经验、群体记忆的分析，与遗产学中关于物质和非物质文化遗产保护的策略相结合，构建了一个非常立体的研究框架。书中对一些偏远地区、边缘群体民俗的关注，尤其让我印象深刻。这些群体往往被主流社会所忽视，他们的文化也更容易在发展中消逝，但作者却用充满关怀的笔触，记录下他们的生活方式、价值观念以及他们所珍视的传统。我被书中对于“地方性知识”的强调所吸引，认识到在现代化过程中，这些知识同样具有宝贵的价值，可以为解决当下社会问题提供启示。书中的理论分析虽然严谨，但却穿插着大量的生动案例，使得抽象的理论变得鲜活易懂。读到关于传统节日在现代社会功能演变的部分，我联想到自己参与的各种节日活动，原来每一个微小的仪式背后，都承载着如此丰富的文化信息。这本书不仅是一本学术著作，更是一部关于中国乡村社会变迁的百科全书，它让我对这片土地上的文化多样性有了更深刻的认识。
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