具体描述
中國思想史脈絡下的「early modern」呈現什麼樣的精神景觀？
本書重新建構中國近世時期的思想圖像，
打開了通往傳統中國精神「故鄉」的歸鄉之路！
本書對於中國思想史的時代區分採宋近世說，內容涵蓋了宋朝至清朝的中國重要思想學說，探尋了朱子學從理到禮之轉換等各種思潮的動態，並以社會與政治的動向為背景，勾勒出傳統中國轉向近代時期的思想圖像。作為共享漢字文化圈的作者，伊東貴之指出了中國近世思想史上，許多學者鮮少注意的問題點，在終章也為連結中國近代思想諸問題，留下了一個伏筆。對於中國近世思想研究，甚至是中國研究本身，本書提供了一個絕佳的思考角度。
呂妙芬（中央研究院近代史研究所研究員）
徐興慶（國立臺灣大學日本語文學系教授）
鄭重推薦
作者简介
作者
伊東貴之
東京大學人文科學研究科博士，歷任東京大學助教、武藏大學助教授、教授，現任職於國際日本文化研究中心‧總合研究大學院大學教授。專長為中國近世思想史、日中比較文學‧思想，是日本知名的中國研究學者。伊東貴之教授活躍於臺日中三地學術界，在中央研究院、中國南京大學、復旦大學、日本東京大學、早稻田大學等校皆獲邀發表學術論文。目前擔任日本中國社會文化學會理事、日本18世紀學會幹事，同時也是日本東亞文化交涉學會的發起人。
譯者
楊際開
杭州師範大學國學院專職研究員。研究領域為十九世紀末期的東亞國際政治。
校訂者
徐興慶
臺灣大學日本語文系暨研究所教授、臺灣大學日本研究文中心主任、關西大學亞洲文化研究中心客座研究員。
目录信息
第壹章 中國思想史上的近世
一、傳統中國的「故鄉」
二、近世思想史的問題群
第貳章 宋學之轉出
一、經學的刷新與史學的新潮流――其含義與兩義性
二、「天」觀與「性」說的轉換和意義轉變
三、唐宋變革之思想史的意義
第參章 近世儒教的轉變
一、超越「解放」史觀意識形態
二、從「氣質變化」（修養）論到「禮教」
三、從朱子學到陽明學
四、明清思想和「禮教」
第肆章 「秩序」化的面向
一、「發展」史觀的重考――秩序和流動性
二、清初思想的典範
三、對清代中葉的展望
第伍章 近世儒教的政治論
一、「政治化」的朱子學――呂留良事件的立場
二、士人的立場――禮．君臣論．封建．郡縣與鄉紳
結 章 「中國近世」的思想空間
一、從「挫折」論到「近代」
二、重新審視中國近世思想史
人名索引
人物生卒年一覽
參考文獻
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格，简直像是一位经验丰富的大学教授在面对一群求知欲旺盛的学生时，娓娓道来的讲座录音。它不是那种生硬的、充满术语的学术报告，而是充满了精妙的比喻和富有画面感的描述。比如，书中描述某个思想流派在面对外部冲击时的“精神上的左右为难”，用了一个我从未想过的比喻，一下子就将那种内在的撕裂感描摹得淋漓尽致。这种文学性的表达，使得即便是涉及比较抽象的哲学思辨，阅读体验也依然保持着极高的流畅度和吸引力。我甚至好几次因为被某个精彩的段落所触动，而停下来，反复咀嚼其中的深意。对于那些希望在学术深度和阅读愉悦之间找到平衡的读者而言，这本书无疑是上乘之作，它证明了思想史也可以写得如此引人入胜。
评分深入阅读《中國近世的思想典範》，我最大的收获是理解了“范式转移”的艰巨性。作者巧妙地构建了一个对比的参照系，将前一个时代的思想框架的内在逻辑，与新思潮的颠覆性进行了细致的对比分析。这种对比不是简单的褒贬，而是探究了旧范式是如何在内部结构上开始松动，才为新思想的植入创造了条件。书中对“典範”的解读，更偏向于一种“可以被继承和修正的底层结构”，而非僵死的教条。这种细腻的分析，帮助我跳出了简单地将近代史看作是“进步”与“保守”二元对立的思维定势。它让我看到，即便是最激进的变革者，其思想深处依然带着旧时代的印记，而真正的突破，往往发生在对这些既有印记进行最深刻的自我批判之后。这本书的价值，在于它提供了一把精密的解剖刀，用以剖析思想是如何在历史的熔炉中被锻造和重塑的。
评分这本书最吸引我的一点，是它对“典範”这个概念的实践和探讨。它没有将近世的思潮简单地视为一连串的“西方输入”与“本土反应”的机械过程，而是强调了那些真正成功塑造了后续发展路径的思想框架的形成过程。我特别欣赏作者在论述中表现出的那种批判性的继承精神。例如，当分析某一派别在理论上的突破时，作者总会毫不留情地指出其在实践层面可能埋下的隐患或其未触及的盲区。这种不偏不倚、兼顾长远视角的分析，避免了将历史人物“神化”或“脸谱化”的倾向。读完之后，我感到我的历史观被拓展了——它不再是关于谁对谁错的争论，而是关于如何在特定的历史困境中，人类的智慧如何努力构建出新的认知工具和行动指南。这种深度思考的引导，是任何肤浅的史书都无法提供的。
评分这本《中國近世的思想典範》读起来真是让人耳目一新，尤其对于我这种对中国近代史略有涉猎的普通读者来说，它提供了一种非常清晰的框架。作者并没有陷入繁复的史料堆砌，而是着重于提炼出那些真正具有开创性和影响力的人物及其思想脉络。比如，书中对早期维新派的论述，不仅仅停留在“学习西方”的口号上，而是深入挖掘了他们如何在中西思想的碰撞中进行艰难的自我调适与重塑。我印象最深的是他对某位关键人物在特定历史关口上，如何权衡传统儒家伦理与现代性需求的挣扎的描摹，那种细致入微的心理刻画，仿佛能让人感受到那个时代知识分子肩上的重担。阅读过程很顺畅，语言富有洞察力，不像有些学术著作那样晦涩难懂，它更像是一场深入浅出的智力对话，引导我重新审视那些我们习以为常的历史叙事，发掘出隐藏在宏大叙事背后的复杂人性与深层动因。这为我理解中国现代化进程的内在逻辑，打下了坚实的基础。
评分坦白讲，我最初对这类“思想史”的著作抱持着一种审慎的态度，总担心会过于理论化，让人难以消化。然而，这本《中國近世的思想典範》出乎意料地保持了一种极佳的平衡感。它的叙事手法非常老道，没有采用时间线索的简单罗列，而是采取了“问题导向”的切入点，比如“如何定义‘中国’的现代性”、“传统与革新的张力如何解决”等核心议题，然后将相关思想家和他们的理论作为回应这些问题的实例来呈现。这种结构使得文本具有很强的内在逻辑性和说服力，读者可以清晰地追踪每一个思想流派的起源、发展和最终的局限性。尤其在讨论某些激进思想的兴起时，作者的笔触冷静而克制，避免了简单的好坏评判，而是致力于还原其产生的社会土壤和历史必然性。我发现，通过这样的梳理，那些原本模糊不清的近代思潮，一下子变得立体和鲜活起来，对于提升我对那个时代复杂性的理解，非常有帮助。
评分宋学之“意义”的发现，学术史的原理性梳理。谨慎周密地说明了从近代论，革命论，到基体展开论，再到秩序论的研究视角的择取是如何发生的。
评分学术史
评分刚开始感觉还挺好，后来就嫌说话啰嗦了。
评分朱子之两义，一者承前，一者启后。对后者的措定及规束，即由理到礼既是理的潜移默化也是理的平板化。此处暗藏清初朱子学复兴与明清连续性的踪迹，它的水平背景是对于秩序的关注与恢复。由此出发关于部分解放者的政治倾向分析十分新奇。而阳明学也并非是一种简单的反动，毋宁看作是朱子后继不断内向的一种挫折，本质仍在延长线上。关于吕曾的解读显然是对其师说的进一步发挥。宋之经学刷新经学质疑与考据相当一致，追求的并非是近代意义上的是什么而是应该是什么，后者称汉内里仍宋。贯穿全书的关于近代、目的等的讨论启发甚大，所引狄百瑞之解放史观意识形态专制与尾藤正英之两种近代说令人折服。终章与参考文献值得作进一步使用。
评分讀了緒論跟結論，其他內容略讀。第五章談呂留良還不錯，跟我自己的研究也有點關聯。簡單來說，學界一般只注意呂留良的華夷思想，而忽略他自認為從朱子學出發的君臣論與封建論實有異於官方正統的朱子學這個層面。算是一個我自己沒有研究的面向。
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