鹿特丹的伊拉斯谟 2024 pdf epub mobi 电子书

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鹿特丹的伊拉斯谟 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

斯蒂芬·茨威格于1881年11月28日在维也纳出生，自1919年至1933年生活在奥地利萨尔茨堡，1934年迁居英国，1940年获得英国国籍，随后在巴黎、纽约、巴西、阿根廷和乌拉圭等地短期逗留，做巡回演讲。1941年到达巴西里约热内卢，后移居巴西度假胜地彼得罗波利斯，1942年2月22日在该地和妻子一同自尽。

茨威格早年作为一个翻译家和诗人开始其文学生涯，翻译法语诗人艾米尔·维尔哈伦等人的诗作，1901年出版自己第一本诗集《银弦集》。他创作的小说和撰写的人物传记以及《人类的群星闪耀时》脍炙人口，在读者中保有经久不衰的魅力。在他身后出版的《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》，是世人了解欧洲文化的经典名著。

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发表于2024-11-21

鹿特丹的伊拉斯谟 2024 pdf epub mobi 电子书

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鹿特丹的伊拉斯谟电子书读后感

评分☆☆☆☆☆

沿着上个月群星和蒙田里流露的人文主义主题选了这本，名字看着挺懵圈的。正如作者说的，世界的人文主义者伊拉斯谟的名字，如今已经不为人所知，而在第二次世界大战前夕，作者茨威格却选择了他作为自己的救星，人们常常会趋于靠近和接受与自己相贯通的思想吧。这个主张和平，反...

评分☆☆☆☆☆

这是茨威格以细腻的笔触还原的另一个宗教改革初期思想精英的故事，卡斯泰利奥以宽容处世，在迫不得已的情况下，也会以笔为剑向强权抗争，伊拉斯谟和卡斯泰利奥理念相同，以宽容，理解来对待信仰及思想撕裂的特定时代，但他反对站在任何一边，而仅为思想独立和自由二战，他试图...

评分☆☆☆☆☆

我不得不觉得自己在某些特征上与伊拉斯谟十分相似，因为过于理性与怀疑并且缺乏激情，从而不可能喜欢或坚持任何主义。可是拥有伊拉斯谟这种理性、温和的人真的在少数？不可忽视的直觉告诉我，尽管充满激情与热爱的人很多，但能把激情与生命力量转化为旺盛创作欲望力量仍旧稀缺...

评分☆☆☆☆☆

这标题的两个形容词太准确了。这确实是一个“古老”的“梦”，说其古老，是指人文主义源远流长，就算是从伊拉斯谟算到作者也已经两百年了，可是依旧没有实现，所以只能是梦。其实我个人来看，怕永远是梦。人道主义只是表面上看起来好，不过真正在人类社会中怕永远只是梦。套句...

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在欧洲的时候，我们学校把所有海外学生统称为“Erasmus”。我当时也不清楚为什么这种海外交流项目要以伊拉斯谟的名字命名，但是看了茨威格写了一页就明白了。伊拉斯谟，这个四海为家的人文主义学者，这个茨威格笔下“西方所有从事著述和创作的人当中第一个有欧洲意识的欧洲人...

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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[奥地利] 斯蒂芬·茨威格

出品人:

页数:349

译者:舒昌善

出版时间:2016-4

价格:35

装帧:平装

isbn号码:9787108053305

丛书系列:茨威格人物传记

图书标签: 斯蒂芬·茨威格传记茨威格伊拉斯谟人文主义文学外国文学奥地利

鹿特丹的伊拉斯谟 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

我几个月来像走投无路似的进行自我保护……我选择了鹿特丹的伊拉斯谟作为自己的救星。他中庸、明智，被夹在新教徒和天主教徒之间，恰似我们今天被夹在各种对立的政治运动中一样。他处境艰难，但并不孤立……这给了我些许安慰。

——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫尔曼·黑塞

但愿我能在这里简明扼要地说清楚：是什么使我们觉得，鹿特丹的伊拉斯谟——这位被忘却了的伟大人物在今天仍然弥足珍贵，而且恰恰是在今天……

—— 斯蒂芬·茨威格

茨威格作为一位犹太裔作家，其作品在1933年纳粹上台即遭禁，其在萨尔茨堡的寓所被无端搜查，以致他不得不流亡国外，本书即是完成于颠沛流离之中。身处黑暗年代的茨威格，藉着对鹿特丹的伊拉斯谟，这位“在现实生活中没有最终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人”的刻画，将这位伟大的人文主义者辉煌与悲情的一生，栩栩生动地呈现于读者面前。

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鹿特丹的伊拉斯谟 2024 pdf epub mobi 用户评价

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超值，在这一本书中领略了三种风采伊拉斯谟，茨威格，舒昌善

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此书最大的亮点在于书后长达87页的历史背景注释，将书中所有涉及的历史时间点全部详细叙述一遍，尤其是宗教改革前后的。当然茨威格的问题永远在于太煽情。伊拉斯谟与马丁路德的孰是孰非要结合正史一同服用，才能辩解清楚。

评分☆☆☆☆☆

传记和翻译结合得如此完美的两个人，一气读下去完全没有阻碍。正好看到文艺复兴的东西，伊拉斯谟的解说更增添了了解，茨威格的写作一向精彩绝伦，更佩服舒作为译者专门整理的对照的历史年和注释，尽可能详细全面的展示出伊的一生和他生活的背景。

评分☆☆☆☆☆

“自由自在的人必定孤独寂寞。”“个别的人能够煽动起民众慷慨激昂的情绪，但是个别的人却几乎不可能使慷慨激昂的民众重新恢复平静。谁把自己说的话像吹气似地吹向一颗小火苗他必须意识到，炎炎烈火就会从此腾起。谁声称某种个别的生存体系—某种个别的思想和信仰体系放之四海而皆准，从而激起狂热的盲目信仰，那么，此人必须认识到：他这样做无异于号召针对任何别的思维方式和生活方式进行思想战或者进行真正的战争，无异于把世界分裂成为两半，他必须对此负责。”

评分☆☆☆☆☆

中世紀並非是不尊重知識的時代，相反，文藝復興以降宗教改革前夜是巨人出現的時代也是巨人得到崇高評價和空前尊重的時代。鹿特丹的伊拉斯謨以他卓絕的天分和辛勤的勞作得到了全歐洲自庶民以至王侯的崇敬，其中固然有伊拉斯謨善於周旋、巧於辭令之因素，然而人民群眾對於知識分子天然的欽佩與親近卻是今天的人們難以想象的。私生子的身分、逃離教會掌控的罪愆能被完全赦宥，藉正本清源之名行思想啟蒙之實的著作大行於世⋯這絕不是最壞的時代。相較近世的巨匠大師如陳寅恪錢默存者，骨鯁傲立有過之無不及，卻難免為當世腐儒巷陌論客所譏，世亦何其衰也。正因此輩人文主義者難以謙恭垂範，躬身教人，從此也拉開了「知識分子」與「人民群眾」的距離；同時，他們在將未來藍圖設計地完滿無缺的同時抹殺了其可行性。從理想國到烏托邦，歷史似乎並沒有如何前進

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