斯蒂芬·茨威格于1881年11月28日在维也纳出生,自1919年至1933年生活在奥地利萨尔茨堡,1934年迁居英国,1940年获得英国国籍,随后在巴黎、纽约、巴西、阿根廷和乌拉圭等地短期逗留,做巡回演讲。1941年到达巴西里约热内卢,后移居巴西度假胜地彼得罗波利斯,1942年2月22日在该地和妻子一同自尽。
茨威格早年作为一个翻译家和诗人开始其文学生涯,翻译法语诗人艾米尔·维尔哈伦等人的诗作,1901年出版自己第一本诗集《银弦集》。他创作的小说和撰写的人物传记以及《人类的群星闪耀时》脍炙人口,在读者中保有经久不衰的魅力。在他身后出版的《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》,是世人了解欧洲文化的经典名著。
发表于2025-01-22
鹿特丹的伊拉斯谟 2025 pdf epub mobi 电子书
我不得不觉得自己在某些特征上与伊拉斯谟十分相似,因为过于理性与怀疑并且缺乏激情,从而不可能喜欢或坚持任何主义。可是拥有伊拉斯谟这种理性、温和的人真的在少数?不可忽视的直觉告诉我,尽管充满激情与热爱的人很多,但能把激情与生命力量转化为旺盛创作欲望力量仍旧稀缺...
评分 评分和平主义永远是古老的梦 文/By David Lee 很显然,茨威格会为伊拉斯谟,这个“如今只不过是一个普通的名字”的人写传记,肯定源于自己的内心反照,或许,在他看完关于伊拉斯谟的那些作品、书信和介绍后,他或许会觉得这简直是一个生活在十五十六世纪的茨威格。他们两人如...
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我几个月来像走投无路似的进行自我保护……我选择了鹿特丹的伊拉斯谟作为自己的救星。他中庸、明智,被夹在新教徒和天主教徒之间,恰似我们今天被夹在各种对立的政治运动中一样。他处境艰难,但并不孤立……这给了我些许安慰。
——1933年12月9日,斯蒂芬·茨威格致赫尔曼·黑塞
但愿我能在这里简明扼要地说清楚:是什么使我们觉得,鹿特丹的伊拉斯谟——这位被忘却了的伟大人物在今天仍然弥足珍贵,而且恰恰是在今天……
—— 斯蒂芬·茨威格
茨威格作为一位犹太裔作家,其作品在1933年纳粹上台即遭禁,其在萨尔茨堡的寓所被无端搜查,以致他不得不流亡国外,本书即是完成于颠沛流离之中。身处黑暗年代的茨威格,藉着对鹿特丹的伊拉斯谟,这位“在现实生活中没有最终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人”的刻画,将这位伟大的人文主义者辉煌与悲情的一生,栩栩生动地呈现于读者面前。
年谱是特点。不过茨威格的阐释总是超过传主本人吧。
评分中世紀並非是不尊重知識的時代,相反,文藝復興以降宗教改革前夜是巨人出現的時代也是巨人得到崇高評價和空前尊重的時代。鹿特丹的伊拉斯謨以他卓絕的天分和辛勤的勞作得到了全歐洲自庶民以至王侯的崇敬,其中固然有伊拉斯謨善於周旋、巧於辭令之因素,然而人民群眾對於知識分子天然的欽佩與親近卻是今天的人們難以想象的。私生子的身分、逃離教會掌控的罪愆能被完全赦宥,藉正本清源之名行思想啟蒙之實的著作大行於世⋯這絕不是最壞的時代。相較近世的巨匠大師如陳寅恪錢默存者,骨鯁傲立有過之無不及,卻難免為當世腐儒巷陌論客所譏,世亦何其衰也。正因此輩人文主義者難以謙恭垂範,躬身教人,從此也拉開了「知識分子」與「人民群眾」的距離;同時,他們在將未來藍圖設計地完滿無缺的同時抹殺了其可行性。從理想國到烏托邦,歷史似乎並沒有如何前進
评分伊拉斯谟,一生充满辉煌和悲情的人文主义者。他的主张注定不可能实现。他并没有生不逢时,即使是换在现在,任何一个民族也容不下伊拉斯谟。正如茨威格所说,广大民众从来就不会满足于一种仅仅着眼于公共福祉的理念;在芸芸众生的心目中,除了爱情的力量以外,仇恨也要求有施展自己力量的不可告人的权利呢。个人的利己主义只想从任何一种理念中迅速获取个人的好处。具体的事物——近在咫尺的事物往往要比抽象的事物更容易被民众接受。因此,任何一个不是宣扬理想的口号而是宣扬敌对的口号的人在政治领域往往最容易找到追随者。 而伊拉斯谟,注定是个失败者。
评分年谱是特点。不过茨威格的阐释总是超过传主本人吧。
评分伊拉斯谟是个冷峻的观察者,而非有计划的行动派。
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