具体描述
本书是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。书中，作者把笔触深入日本人生活的诸多方面，既展示了日本人的生活习性和行为信条，也剖析了这些习性和信条之所以形成的深层文化因素。自1946 年出版以来，它在全世界引起了强烈反响，已经成为研究日本民族性的必读书，并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
作者简介
鲁思•本尼迪克特(Ruth Benedict), 美国当代著名文化人类学家，1887 年生于纽约，1948 年病逝。曾入哥伦比亚大学，师从“美国文化人类学之父”弗朗茨•博厄斯，专攻文化人类学。二战期间，对日本、荷兰、德国等国民族性进行研究。著有《文化模式》 《种族：科学与政治》《菊与刀》等，其中尤以《菊与刀》影响巨大。
目录信息
第一章 要做的事：研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 处在适合自己的位置
第四章 明治维新
第五章 欠历史与社会“恩情”的人们
第六章 报恩于万一
第七章 最难还的是“情义”
第八章 雪耻
第九章 充满人情的社会
第十章 陷入困境的美德
第十一章 自我修行
第十二章 儿童学习
第十三章 投降后的日本人
· · · · · · (收起)
读后感
对于中国人来说，一提起了解日本，肯定就会有人推荐《菊与刀》，并且他还说不定会绘声绘色的说，这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读，在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本，这本书不可不读。所谓一手持菊，一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
评分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
评分对于日本，我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱，最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官，听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”；可是时间推移，这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改，日本的电子产品是...
评分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
评分对于日本，我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱，最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官，听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”；可是时间推移，这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改，日本的电子产品是...
用户评价
这是一本需要慢读的书，因为它蕴含的信息量太大，而且很多观点需要时间去消化和吸收。我特别喜欢作者在处理敏感话题时所展现出的那种审慎和尊重。她没有急于下结论，而是耐心地铺陈事实，引导读者自己去构建理解的桥梁。书中关于“身份认同”如何在集体环境和个人期望之间进行微妙的拉扯，描述得极其精妙。特别是作者对某种文化中“角色扮演”的精妙分析，让我看到了人类为了适应社会环境所能展现出的惊人适应性。整本书读下来，我感到自己打开了一扇通往理解复杂人性的新窗户。它提供了一个极佳的参照系，用来衡量不同社会群体的行为准则和情感投射方式。对于任何对人类社会运作机制抱有好奇心的人来说，这都是一本不可多得的深度读物，值得反复品味其中的细微差别和深层含义。
评分这本书真是让人耳目一新，完全颠覆了我对某种文化的固有印象。作者的观察角度极其敏锐，尤其是在描述那些看似微小却蕴含深意的日常互动时，笔触细腻得如同工笔画。我尤其欣赏她如何将抽象的文化概念，比如“耻感”与“罪感”的差异，通过具体的案例生动地展现出来。读完之后，我感觉自己仿佛置身于一个完全陌生的社会结构之中，真真切切地体会到了个体在集体压力下的行为逻辑。书中对于人际关系中那种微妙的“面子”工程的剖析，简直入木三分。它不是那种高高在上的学术论述，而是充满了对生活现场的体察和理解，让人在阅读时不断发出“原来如此”的感慨。特别是关于群体内凝聚力和对外来事物排斥性的对比分析，极具启发性，让我开始反思我们自身文化中那些习以为常的规范是如何形成的。这本书的叙事节奏把握得非常好，既有深度的挖掘，又不失引人入胜的故事性，是一次非常愉快的精神漫游。
评分说实话，刚开始拿起这本书时，我还有点担心它会是那种枯燥乏味的社会学报告，毕竟题材听起来比较宏大。但出乎意料的是，作者的文字功底实在了得，充满了文学的魅力。她不仅仅是在罗列事实和理论，更像是在讲述一个个生动的故事片段，构建了一个有血有肉的社会图景。我尤其被其中对于个体在特定环境压力下如何调整自我认知和行为模式的描述所吸引。那种在遵守不成文规则与维护个人尊严之间的挣扎，是跨越文化都能引起共鸣的主题。书中对于“等级”和“谦卑”在社会运作中的作用的阐述，逻辑严密，论证充分，并且辅以大量的田野调查资料作为支撑，使得整个论述显得格外扎实可信。这本书的价值在于，它提供了一个透镜，让我们能从一个全新的、非我族的角度去审视人类社会行为的普遍规律与特殊表现形式，拓宽了我的思维边界。
评分我得说，这本书的洞察力达到了一个令人敬佩的层次。它不是那种走马观花的游记或浅尝辄止的评论，而是直插文化核心的深层结构。最让我感到震撼的是作者对于“内在逻辑”的捕捉能力。她似乎能穿透表面的礼仪和习俗，直达支撑整个社会体系运行的价值基石。书中关于“责任”和“义务”的界定方式，与我们所习惯的定义大相径庭，这种差异的对比，迫使我重新审视我们自己文化中对于这些基本概念的理解。作者的语言风格是那种沉稳而有力的，每一个句子都仿佛经过了精心的掂量，不含任何冗余的修饰，却充满了力量感。这本书的好处在于，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的重塑，它训练我们去识别那些我们从未注意到的文化盲点，是一次真正的认知升级体验。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它没有采用传统的线性叙事，而是像一个多棱镜，从不同的侧面折射出目标文化的复杂性。我最欣赏的是作者的平衡感，她既没有陷入过度浪漫化的陷阱，也没有走向刻板印象的批判。相反，她以一种近乎冷静的客观性，去描绘那些看似矛盾的特质如何在一个文化体系中和谐共存。比如，在描述集体主义精神的同时，她也展示了个体在特定情境下所能爆发出的惊人韧性和创造力。读这本书的过程，就像是进行了一次高强度的智力锻炼，需要不断地去消化和整合新的信息框架。对于那些希望深入了解人类学研究方法的人来说，这本书本身就是一本极好的范本，展示了如何将严谨的学术要求与引人入胜的写作风格完美结合。我合上书本时，脑海中仍然在回响着那些鲜活的文化侧影，久久不能平静。
评分将来分析中国人莫非要写龙与虫
评分读完了，蛮有意思的小册子。当然毕竟是多年前的书了，过时的地方是有的，不过还有能启发人的东西。人生下来就肩负着无数责任，能好好背负这些负担前行的人无疑是高尚之人，但能彻底丢弃这些限制而自由前行的人的洒脱与勇气也令人向往，可能这就是东亚的道德观吧。
评分有一些时代局限性 但作者很有诚意 从西方的角度看日本 对日本民族有了新的认识
评分通过美国视角来观察日本的一本人类学作品，更多地从日本人的处事原则入手分析日本人的行为特征。菊花与武士刀是完全对立的意象，然而这两种事物所代表的态度（审美、享乐、艺术；易怒、残忍、严苛）却能在日本人的性格中奇妙地融合。本尼迪克特指出，这与其严格的社会等级和对待孩童教育的微妙手段是分不开的。作为建立在耻感基础上的文化，日本的公众眼光对个人的影响不言而喻，因而个人感总是小于集体感。当代日本虽然距昔日已有了极大的改变，而其性格中的一些因素无疑还是与过去的民族余留紧密相连。对待异文化，她诠释了人类学学者应有的态度：用他者的角度观察他者，而非以自己文化的立场居高临下打量对方。
评分在日本艺术鉴赏课被要求看了部分篇章，看完《四世同堂》之后再来补齐。 菊与刀象征着日本人各就其位的等级意识和因此形成的自我约束，一面是情与理，一面是牺牲与残暴。 我仍然怀疑概括民族性格的做法是否有效。 #2019共读06
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