魯思•本尼迪剋特(Ruth Benedict), 美國當代著名文化人類學傢,1887 年生於紐約,1948 年病逝。曾入哥倫比亞大學,師從“美國文化人類學之父”弗朗茨•博厄斯,專攻文化人類學。二戰期間,對日本、荷蘭、德國等國民族性進行研究。著有《文化模式》 《種族:科學與政治》《菊與刀》等,其中尤以《菊與刀》影響巨大。
本書是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命,為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告,旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。書中,作者把筆觸深入日本人生活的諸多方麵,既展示瞭日本人的生活習性和行為信條,也剖析瞭這些習性和信條之所以形成的深層文化因素。自1946 年齣版以來,它在全世界引起瞭強烈反響,已經成為研究日本民族性的必讀書,並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
發表於2024-11-22
菊與刀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
中日文明在外錶上看來極為相似,不僅體現在衣食住行和文字律令,也體現在精神層麵的佛教信仰和儒傢禮儀。但當兩個文明逐步嚮現代過渡之時,卻有截然不同的錶現。日本很快就完成瞭自上而下的、令人詫異的變革,而中國卻在守舊與進步之間步履蹣跚。兩者的錶現與各自的現代化起點...
評分 評分讀書的時候就被無數人推薦的書。以前不屑於瞭解,後來想明白瞭,討厭一樣東西也應該弄明白原因,不然就是糊弄自己。 一邊讀一邊想起瞭《聰明的一休》,本尼迪剋描寫的幕府時代與一休中的描寫沒什麼差彆嘛。 還記得桔梗店老闆的卑躬屈膝樣子嗎?那時候商人是比較富裕的,但商人...
評分 評分菊與刀這本書是一篇關於日本人的報告,但這裏並不想討論日本的民族性和國民性問題,本文更願意把目光投嚮本尼迪剋特分析日本民族的方法。 本尼迪剋特從沒未去過日本,也不懂日語,更沒有接觸過正常生活狀態下的日本人。她隻憑藉去過日本的美國人寫的遊記﹑日本自己的文...
圖書標籤: 日本 人類學 社會學 社科 菊與刀 曆史 魯思·本尼迪剋特 美國
鞭闢入裏 但總覺結構散亂 語言囉嗦
評分不喜歡這種意識流寫法,而且也有點標題黨的嫌疑(隻是說瞭菊花盆景上的小鐵絲和刀的去銹)。但對日本人的分析還是很鞭闢入裏的(如義務、情義、錙銖必較),有些地方還能看到天朝民族的影子(如孝道)。總體說東方的人生哲學還是實用主義式的,解決的不是“死”、而是“活”的問題(以生量死,而非嚮死而生),所以現實和理想總有點“形婚”的架勢,現實是拉拉,理想還不舉。以前老聽說日本受老陀影響很深,現在想想影響他們是拉斯科爾尼科夫吧。
評分有一些時代局限性 但作者很有誠意 從西方的角度看日本 對日本民族有瞭新的認識
評分不喜歡這種意識流寫法,而且也有點標題黨的嫌疑(隻是說瞭菊花盆景上的小鐵絲和刀的去銹)。但對日本人的分析還是很鞭闢入裏的(如義務、情義、錙銖必較),有些地方還能看到天朝民族的影子(如孝道)。總體說東方的人生哲學還是實用主義式的,解決的不是“死”、而是“活”的問題(以生量死,而非嚮死而生),所以現實和理想總有點“形婚”的架勢,現實是拉拉,理想還不舉。以前老聽說日本受老陀影響很深,現在想想影響他們是拉斯科爾尼科夫吧。
評分在日本藝術鑒賞課被要求看瞭部分篇章,看完《四世同堂》之後再來補齊。 菊與刀象徵著日本人各就其位的等級意識和因此形成的自我約束,一麵是情與理,一麵是犧牲與殘暴。 我仍然懷疑概括民族性格的做法是否有效。 #2019共讀06
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