☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

张载的思想（1020－1077） 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

---

张载的思想（1020－1077） 电子书 图书目录

---

点击这里下载

---

---

---

发表于2025-01-07

张载的思想（1020－1077） 2025 pdf epub mobi 电子书

张载的思想（1020－1077） 2025 pdf epub mobi 电子书

张载的思想（1020－1077） 2025 pdf epub mobi 电子书

---

喜欢 张载的思想（1020－1077） 电子书 的读者还喜欢

• 
  清代儒家礼教主义的兴起 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  义旨之争 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  国家根本与皇帝世仆 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  艺术史中的汉晋与唐宋之变 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  印刷与政治 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  中国经济史考证（全二册） 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  中国社会中的宗教与仪式 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  晚明地方社会中的礼法与骚动 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  义疏学衰亡史论 2025 pdf epub mobi 电子书
• 
  斯文 2025 pdf epub mobi 电子书

评分☆☆☆☆☆

摘 要：美国学者葛艾儒，遵循哲学概念分析法，以原始意义上的“气”和凝聚意义上的“気”作为诠释架构，从宇宙论、人性论等方面重新建构张载哲学体系；辨别张载之学与程朱之学的异同，批判牟宗三及冯友兰的张载研究，展现出严谨的诠释精神；葛氏张载研究具有的概念分析法和文献...

评分☆☆☆☆☆

摘 要：美国学者葛艾儒，遵循哲学概念分析法，以原始意义上的“气”和凝聚意义上的“気”作为诠释架构，从宇宙论、人性论等方面重新建构张载哲学体系；辨别张载之学与程朱之学的异同，批判牟宗三及冯友兰的张载研究，展现出严谨的诠释精神；葛氏张载研究具有的概念分析法和文献...

评分☆☆☆☆☆

摘 要：美国学者葛艾儒，遵循哲学概念分析法，以原始意义上的“气”和凝聚意义上的“気”作为诠释架构，从宇宙论、人性论等方面重新建构张载哲学体系；辨别张载之学与程朱之学的异同，批判牟宗三及冯友兰的张载研究，展现出严谨的诠释精神；葛氏张载研究具有的概念分析法和文献...

评分☆☆☆☆☆

摘 要：美国学者葛艾儒，遵循哲学概念分析法，以原始意义上的“气”和凝聚意义上的“気”作为诠释架构，从宇宙论、人性论等方面重新建构张载哲学体系；辨别张载之学与程朱之学的异同，批判牟宗三及冯友兰的张载研究，展现出严谨的诠释精神；葛氏张载研究具有的概念分析法和文献...

评分☆☆☆☆☆

摘 要：美国学者葛艾儒，遵循哲学概念分析法，以原始意义上的“气”和凝聚意义上的“気”作为诠释架构，从宇宙论、人性论等方面重新建构张载哲学体系；辨别张载之学与程朱之学的异同，批判牟宗三及冯友兰的张载研究，展现出严谨的诠释精神；葛氏张载研究具有的概念分析法和文献...

类似图书 点击查看全场最低价

出版者:上海古籍出版社

作者:[美]葛艾儒

出品人:

页数:0

译者:罗立刚

出版时间:2015-6

价格:46.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532576104

丛书系列:剑桥中华文史丛刊

张载的思想（1020－1077） 2025 pdf epub mobi 电子书

评分☆☆☆☆☆

古代思想需要解决的一个人性论问题是性本善的人如何产生恶，孟子认为人的物欲会阻塞四大善端的生发，于是潜在的善的天性就被遏制了。不过这种物欲从何而来？张载用“気”这个概念来阐释。人性是共通的，人与人的个体差异性在于“気”质有别，这种気是由混沌之“氣”（虚，天性）凝而成器时形成的，“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之气也，质，才也。气质是一物，若草木之生亦可言气质”。人对于界定人之差异的“気”无能为力，“気质之性”由欲求构成，是物得以存在的一部分，某些方面无法改变。这种“気”质之性正是恶的源头，能滞翳人的天性的实现，它在禽兽中被蔽塞得牢不可开，然而对人来讲还是可以“开”的，同时也会因为坏习惯的滋长而变本加厉，需要通过努力加以移易。“故气质之性，君子有弗性者焉”，意思是君子一定不把物性看成天性。

评分☆☆☆☆☆

隔靴搔痒

评分☆☆☆☆☆

古代思想需要解决的一个人性论问题是性本善的人如何产生恶，孟子认为人的物欲会阻塞四大善端的生发，于是潜在的善的天性就被遏制了。不过这种物欲从何而来？张载用“気”这个概念来阐释。人性是共通的，人与人的个体差异性在于“気”质有别，这种気是由混沌之“氣”（虚，天性）凝而成器时形成的，“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之气也，质，才也。气质是一物，若草木之生亦可言气质”。人对于界定人之差异的“気”无能为力，“気质之性”由欲求构成，是物得以存在的一部分，某些方面无法改变。这种“気”质之性正是恶的源头，能滞翳人的天性的实现，它在禽兽中被蔽塞得牢不可开，然而对人来讲还是可以“开”的，同时也会因为坏习惯的滋长而变本加厉，需要通过努力加以移易。“故气质之性，君子有弗性者焉”，意思是君子一定不把物性看成天性。

评分☆☆☆☆☆

隔靴搔痒

评分☆☆☆☆☆

写期末作业。张载的气一元论怎么看怎么像阿那克西米尼，用这种程度的自然哲学系统导出伦理学还是太粗糙了。

查看全网最低价