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張載的思想（1020－1077） pdf epub mobi 著者簡介

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張載的思想（1020－1077） pdf epub mobi 圖書描述

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張載的思想（1020－1077） pdf epub mobi 圖書目錄

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發表於2024-11-24

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評分☆☆☆☆☆

摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...

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摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...

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摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...

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摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...

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摘 要：美國學者葛艾儒，遵循哲學概念分析法，以原始意義上的“氣”和凝聚意義上的“気”作為詮釋架構，從宇宙論、人性論等方麵重新建構張載哲學體係；辨彆張載之學與程硃之學的異同，批判牟宗三及馮友蘭的張載研究，展現齣嚴謹的詮釋精神；葛氏張載研究具有的概念分析法和文獻...

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出版者:上海古籍齣版社

作者:[美]葛艾儒

出品人:

頁數:0

譯者:羅立剛

出版時間:2015-6

價格:46.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532576104

叢書系列:劍橋中華文史叢刊

評分☆☆☆☆☆

隔靴搔癢

評分☆☆☆☆☆

寫期末作業。張載的氣一元論怎麼看怎麼像阿那剋西米尼，用這種程度的自然哲學係統導齣倫理學還是太粗糙瞭。

評分☆☆☆☆☆

寫期末作業。張載的氣一元論怎麼看怎麼像阿那剋西米尼，用這種程度的自然哲學係統導齣倫理學還是太粗糙瞭。

評分☆☆☆☆☆

古代思想需要解決的一個人性論問題是性本善的人如何産生惡，孟子認為人的物欲會阻塞四大善端的生發，於是潛在的善的天性就被遏製瞭。不過這種物欲從何而來？張載用“気”這個概念來闡釋。人性是共通的，人與人的個體差異性在於“気”質有彆，這種気是由混沌之“氣”（虛，天性）凝而成器時形成的，“氣質猶人言性氣，氣有剛柔、緩速、清濁之氣也，質，纔也。氣質是一物，若草木之生亦可言氣質”。人對於界定人之差異的“気”無能為力，“気質之性”由欲求構成，是物得以存在的一部分，某些方麵無法改變。這種“気”質之性正是惡的源頭，能滯翳人的天性的實現，它在禽獸中被蔽塞得牢不可開，然而對人來講還是可以“開”的，同時也會因為壞習慣的滋長而變本加厲，需要通過努力加以移易。“故氣質之性，君子有弗性者焉”，意思是君子一定不把物性看成天性。

評分☆☆☆☆☆

古代思想需要解決的一個人性論問題是性本善的人如何産生惡，孟子認為人的物欲會阻塞四大善端的生發，於是潛在的善的天性就被遏製瞭。不過這種物欲從何而來？張載用“気”這個概念來闡釋。人性是共通的，人與人的個體差異性在於“気”質有彆，這種気是由混沌之“氣”（虛，天性）凝而成器時形成的，“氣質猶人言性氣，氣有剛柔、緩速、清濁之氣也，質，纔也。氣質是一物，若草木之生亦可言氣質”。人對於界定人之差異的“気”無能為力，“気質之性”由欲求構成，是物得以存在的一部分，某些方麵無法改變。這種“気”質之性正是惡的源頭，能滯翳人的天性的實現，它在禽獸中被蔽塞得牢不可開，然而對人來講還是可以“開”的，同時也會因為壞習慣的滋長而變本加厲，需要通過努力加以移易。“故氣質之性，君子有弗性者焉”，意思是君子一定不把物性看成天性。

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