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寫的是一種從文學開始的女性對自由的渴望。即使在明末清初如此壓抑和混亂的年代，由內而外，這種渴望是會傳染的。 開篇從明末和柳如是齊名的名妓王微講起，她是絕色，同時文采驚人，當時的男性文人群體漸因她的纔華和為人認同她不再是玩物，而是可以平起平坐的女俠。國破之後南下，自己告彆愛情和婚姻，恣情山水和宗教之間，尋找真正的自我和生命的價值。 古代的中國女性詩人是在傢庭背景裏進行文學創作的，17世紀開始女性文學網絡漸漸形成，突破瞭傢族甚至地域的聯係，18世紀即有瞭“溝通江南和京師南北，橫跨安徽、江西、福建、廣東等地的全國性的文學網絡”。很有趣的是，明清時期名妓文化深刻地影響瞭閨秀文化，因為明末社會風氣奢靡，閨秀有機會從服裝、擺設、時尚到文學和人生追求模仿名妓——渴望離開深閨，去擁抱世界。

寫的是一種從文學開始的女性對自由的渴望。即使在明末清初如此壓抑和混亂的年代，由內而外，這種渴望是會傳染的。 開篇從明末和柳如是齊名的名妓王微講起，她是絕色，同時文采驚人，當時的男性文人群體漸因她的纔華和為人認同她不再是玩物，而是可以平起平坐的女俠。國破之後南下，自己告彆愛情和婚姻，恣情山水和宗教之間，尋找真正的自我和生命的價值。 古代的中國女性詩人是在傢庭背景裏進行文學創作的，17世紀開始女性文學網絡漸漸形成，突破瞭傢族甚至地域的聯係，18世紀即有瞭“溝通江南和京師南北，橫跨安徽、江西、福建、廣東等地的全國性的文學網絡”。很有趣的是，明清時期名妓文化深刻地影響瞭閨秀文化，因為明末社會風氣奢靡，閨秀有機會從服裝、擺設、時尚到文學和人生追求模仿名妓——渴望離開深閨，去擁抱世界。

大緻翻過，文獻梳理翔實。

寫的是一種從文學開始的女性對自由的渴望。即使在明末清初如此壓抑和混亂的年代，由內而外，這種渴望是會傳染的。 開篇從明末和柳如是齊名的名妓王微講起，她是絕色，同時文采驚人，當時的男性文人群體漸因她的纔華和為人認同她不再是玩物，而是可以平起平坐的女俠。國破之後南下，自己告彆愛情和婚姻，恣情山水和宗教之間，尋找真正的自我和生命的價值。 古代的中國女性詩人是在傢庭背景裏進行文學創作的，17世紀開始女性文學網絡漸漸形成，突破瞭傢族甚至地域的聯係，18世紀即有瞭“溝通江南和京師南北，橫跨安徽、江西、福建、廣東等地的全國性的文學網絡”。很有趣的是，明清時期名妓文化深刻地影響瞭閨秀文化，因為明末社會風氣奢靡，閨秀有機會從服裝、擺設、時尚到文學和人生追求模仿名妓——渴望離開深閨，去擁抱世界。

寫的是一種從文學開始的女性對自由的渴望。即使在明末清初如此壓抑和混亂的年代，由內而外，這種渴望是會傳染的。 開篇從明末和柳如是齊名的名妓王微講起，她是絕色，同時文采驚人，當時的男性文人群體漸因她的纔華和為人認同她不再是玩物，而是可以平起平坐的女俠。國破之後南下，自己告彆愛情和婚姻，恣情山水和宗教之間，尋找真正的自我和生命的價值。 古代的中國女性詩人是在傢庭背景裏進行文學創作的，17世紀開始女性文學網絡漸漸形成，突破瞭傢族甚至地域的聯係，18世紀即有瞭“溝通江南和京師南北，橫跨安徽、江西、福建、廣東等地的全國性的文學網絡”。很有趣的是，明清時期名妓文化深刻地影響瞭閨秀文化，因為明末社會風氣奢靡，閨秀有機會從服裝、擺設、時尚到文學和人生追求模仿名妓——渴望離開深閨，去擁抱世界。