在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外,
重新解讀歷史符號──「1949」
1949年10月1日中共建國,新中國建立。
1949年12月7日,國民政府遷移台灣,新台灣從此誕生。
台灣海峽兩岸人民各有他們的1949,1949年之於新中國,主要是政治的意義;
1949年之於新台彎,則是文化的意義。
1949年是台灣的年分,它賦予台灣一種歷史定位的架構。
就漢人的觀點看,1661、1895與1949是台灣史上三個最關鍵性的年分。
1661年鄭成功趕走荷蘭人,漢人移民作為台灣社會變遷的歷史主軸就此奠定。
1895年日人據台,台灣很快的淪為新興帝國主義者的殖民地,迅速捲進了「文明化」的現代性行程,進入現代的世界體系。
1949年的歷史地標則是國民政府敗退入台,結果是前所未見的大量移民湧入台灣。
《1949禮讚》是國立清華大學中國文學系講座教授楊儒賓先生最新著作,在共產黨史觀、國民黨史觀與台獨史觀外,對「1949」此一歷史符號的重新解讀。全書重點論述為:
1949渡海南遷,是國史上足以抗衡東晉永嘉渡江與南宋靖康渡江的三大南遷事件。1949是台灣史上三大移民潮中文化意義最豐富的移民事件。1949創造了「兩岸三地」的新知識範疇,新中國、新台灣與新香港同時成立。1949後的台灣學術是民國學術的繼承者,是另一種五四精神的發揚者。1949兩岸的曲折發展指向了中國現代性與西洋現代性的銜接。跨文化性格的台灣經驗,提供了形構中的新中華文化很重要的理論資源。
本書的緣起雖始於作者楊儒賓的自我叩問,但摸索方向明確,是一部非常有意義的公共論述。
作者楊儒賓認為,我們這群在後1949大分裂時代生長的人別無選擇地,被命運狠甩在東西衝突與古今交會的銜接點上。我們個人生命的成長與框住我們生命的世界一起演變,時代的浪潮推著我們穿越蔣中正、蔣經國、李登輝、陳水扁,以至即將被穿越的馬英九的時代。 然後少年子弟江湖老,憤青被流光帶入哀樂交集的中老年。
※ 名人推薦:
在太陽花運動後有了大翻轉。在反中成爲時尚的此刻,本土的愛台的楊儒賓無疑干冒大不韙,「禮讚」1949,推崇台灣作爲「南渡」文化的終點,儼然將台灣置於大中國歷史的脈絡裡。
──王德威(中央研究院院士、美國哈佛大學東亞語言及文明系 Edward C. Henderson 講座教授)
說到1949,通常我們想到的是「撤退」、「遷台」、「毋忘在莒」這樣帶著創傷的字眼,楊儒賓卻別出心裁、隆重地用了「禮讚」。楊儒賓聚焦1949年,卻如鯤魚化大鵬,翱翔於歷史的縱長與雲空的廣袤之間,將我們帶向不一樣的視角,看見不一樣的1949。
──陳怡蓁(趨勢教育基金會董事長暨執行長)
作者:楊儒賓
1956年生於台灣台中。國立台灣大學中國文學博士,現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義:近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》;編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書;譯有《東洋冥想的心理學:從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史:永恒回歸的神話》等書。
自蔡英文当选之后,台湾问题成为了大陆民众前所未有的关注所在。当政治陷入死局的时候,认同问题就分外突出,台湾人的认同是比独统还要麻烦一百倍的问题。九二共识确立了“一个中国”的原则,但“中国”究竟意味着什么?政治上的“中国”两岸是有明显分歧的。但文化上的“中国...
评分自蔡英文当选之后,台湾问题成为了大陆民众前所未有的关注所在。当政治陷入死局的时候,认同问题就分外突出,台湾人的认同是比独统还要麻烦一百倍的问题。九二共识确立了“一个中国”的原则,但“中国”究竟意味着什么?政治上的“中国”两岸是有明显分歧的。但文化上的“中国...
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评分自蔡英文当选之后,台湾问题成为了大陆民众前所未有的关注所在。当政治陷入死局的时候,认同问题就分外突出,台湾人的认同是比独统还要麻烦一百倍的问题。九二共识确立了“一个中国”的原则,但“中国”究竟意味着什么?政治上的“中国”两岸是有明显分歧的。但文化上的“中国...
这部作品的叙事手法实在是太引人入胜了,作者仿佛是一位技艺精湛的魔术师,将历史的碎片巧妙地编织成一张巨大而复杂的网。初读之下,我被那种扑面而来的时代气息所震撼,笔触细腻却不失力量,将那个特定时期的社会肌理剖析得淋漓尽致。每一个人物的命运都像是被无形的手牵引着,走向或辉煌或落寞的终点,让人在字里行间感受到命运的无常与人性的复杂。我尤其欣赏作者对环境氛围的营造,那种光影的对比、声音的层次感,都让人仿佛身临其境,耳边似乎还能听到旧时代的喧嚣与低语。这本书的魅力就在于它不仅仅是在讲述一个故事,更是在构建一个完整的世界观,让我得以窥见那个特定历史瞬间下,人们精神世界的波澜壮阔与暗流涌动。读完后,那种历史的厚重感久久不能散去,让人忍不住想要去探寻更多隐藏在文字背后的细节与深意。
评分这本书的文字功底达到了令人惊叹的高度,完全不是那种浅尝辄止的肤浅描述,而是如同老中医把脉般精准地切中了时代的症结。作者的遣词造句充满了古典的韵味和现代的张力,常常一句看似平淡的描述,细品之下便能发现其中蕴含的深刻哲理和历史反思。我惊喜地发现,即便是描写最寻常的市井生活,也能被赋予一种史诗般的厚重感。特别是对于人物内心矛盾的刻画,真是入木三分,那些挣扎、妥协、坚守,都处理得恰到好处,没有丝毫矫揉造作之气。这使得角色不再是扁平的符号,而是活生生的、有血有肉的个体,他们的选择与挣扎,折射出整个时代的缩影。阅读过程更像是一场智力与情感的双重洗礼,既满足了对文学性的追求,又带来了深刻的思考空间。
评分这本书的结构设计堪称精妙绝伦,仿佛是一座用文字搭建起来的迷宫,每条路径都指向不同的真相,但最终又殊途同归。不同时间线和视角的交错使用,非但没有造成混乱,反而极大地丰富了故事的立体感和纵深感。作者对细节的考究达到了偏执的程度,无论是对某一特定年代服饰的描述,还是对特定场所氛围的捕捉,都显得无比精准可信,展现了作者深厚的案头功力。这种严谨性,为作品增添了一种无可辩驳的真实感,即便是在虚构的叙述中,也能感受到历史的重量。我强烈推荐给所有对深度阅读有追求的读者,因为它能提供的回味空间,远超一般的消遣读物。
评分坦白说,一开始我有点担心这种宏大叙事的作品会不会过于枯燥晦涩,但事实证明我的顾虑完全是多余的。作者的叙事节奏掌控得极佳,张弛有度,时而娓娓道来,时而陡然加速,总能抓住读者的好奇心,让人欲罢不能。它巧妙地避开了教科书式的说教,而是通过一个个鲜活的片段、一次次偶然的相遇,将大时代的变迁融入到个体命运的褶皱之中。这种“见微知著”的叙事策略非常高明,它让你在不知不觉中接受了那些沉重的历史信息,并且能以一种更贴近人性的方式去理解它们。读完后我有一个很深的感受:历史的洪流固然强大,但最终承载和定义历史的,依然是那些在时代风口浪尖上做出选择的小人物。
评分我必须赞叹作者的勇气与洞察力,敢于触碰如此敏感而宏大的主题,并能处理得如此游刃有余,这本身就是一种文学上的胜利。这本书读起来,不是一种被动的接受,而是一种主动的探索过程。它不断地抛出问题,却不急于给出标准答案,而是鼓励读者自己去建构理解,去填补那些历史留下的空白和模糊地带。我特别欣赏作者在情感处理上的克制与爆发力的平衡,很多时候,最沉痛的悲剧往往是通过最冷静的笔触描绘出来的,那种不动声色的力量,比歇斯底里的控诉更具穿透力。读罢全书,我仿佛完成了一次精神上的远足,不仅是对过去有了更立体的认识,也对自己面对未来时应有的姿态有了更清晰的界定。
评分三星半吧,有些还是有道理的,从某种角度来看台湾是“国家”不幸诗家幸,如果没有台湾,那么传统文化花果飘零之后是否能灵根自植是犹未可知。当然我也不懂新儒家具体YY的东西╮(╯_╰)╭
评分多篇短文的合辑,论点零乱。核心概念是“衣冠南渡”,一方面重申南渡保存文化命脉的旧论点,一方面企图论证“中华民国在台湾”不是台湾史的不幸,反而是台湾史的完成。另外还夹带新儒家“开出自由民主”那套YY说词。总的来说,虽有少许新意,但文章的完成度不高,特别是对于作者赞美的南渡政教体制如今为何陷于绝境也未省思,反而落入企图和国民党切割的老调及新儒家最擅长的自我陶醉。
评分角度不錯,有部分過度理想與誇大
评分文化中国(还不到道统)方案试图超越左右,达到黑格尔式的国家和解,但是无法处理民族国家的执念和多重边疆问题。文化中国+闽粤生活+城市伦理对我来说还是最有吸引力的容身之地。
评分三星半吧,有些还是有道理的,从某种角度来看台湾是“国家”不幸诗家幸,如果没有台湾,那么传统文化花果飘零之后是否能灵根自植是犹未可知。当然我也不懂新儒家具体YY的东西╮(╯_╰)╭
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