具体描述
《诗经》是我国史载的第一部诗歌集，分风、雅、颂三大类。风乃国风，是一些诸侯国和地区带有地域色彩的诗歌，大部分是民歌，也有民歌色彩的贵族阶层作品；雅是西周王畿内的诗歌，具有较浓厚的文人创作特点；颂，则是用于宗庙祭祀的乐歌。本稿件在历代各种《诗经》集注的基础上考据梳理，辨析订正，对诗意，主旨，产生背景都提出了自己的见解，考据严谨，理据充分，具有很高的学术价值和阅读愉悦性。
作者简介
赵逵夫，西北师范大学教授，博士生导师，全国《诗经》学会副会长，教育部学部委员。《诗经》研究权威专家。
目录信息
周南·003
关雎·004
卷耳·007
桃夭·010
芣苢·012
汉广·014
召南·018
甘棠·018
行露·020
摽有梅·022
小星·024
野有死麕·025
邶风·028
柏舟·030
绿衣·033
燕燕·035
凯风·037
匏有苦叶·039
谷风·041
式微·045
静女·046
新台·048
鄘风·050
墙有茨·050
桑中·052
鹑之奔奔·054
定之方中·055
相鼠·057
载驰·059
卫风·063
硕人·063
氓·065
芄兰·070
伯兮·073
木瓜·074
王风·077
黍离·078
君子于役·079
扬之水·082
中谷有蓷·084
兔爰·085
葛藟·086
采葛·088
大车·089
郑风·091
将仲子·092
大叔于田·093
女曰鸡鸣·095
萚兮·097
狡童·098
褰裳·099
风雨·101
子衿·102
扬之水·104
出其东门·105
野有蔓草·107
溱洧·108
齐风·111
还·111
猗嗟·114
魏风·117
园有桃·117
陟岵·120
伐檀·122
硕鼠·124
唐风·127
蟋蟀·127
鸨羽·130
葛生·131
秦风·134
驷驖·135
蒹葭·137
黄鸟·139
无衣·141
陈风·143
宛丘·144
东门之枌·145
衡门·147
墓门·148
月出·150
泽陂·151
桧风·154
隰有苌楚·154
匪风·155
曹风·157
下泉·157
豳风·160
七月·160
鸱鸮·166
东山·169
雅
小雅·175
鹿鸣·175
常棣·177
伐木·180
采薇·183
出车·186
杕杜·190
采芑·193
庭燎·197
鹤鸣·199
祈父·200
黄鸟·202
节南山·203
正月·207
十月之交·212
雨无正·216
小旻·220
小弁·223
巧言·227
巷伯·230
蓼莪·232
大东·235
北山·239
大田·241
青蝇·244
宾之初筵·245
黍苗·249
渐渐之石·251
苕之华·253
何草不黄·255
大雅·257
大明·257
绵·262
生民·266
公刘·270
荡·274
桑柔·279
瞻卬·286
颂
周颂·293
噫嘻·293
有瞽·295
武·296
敬之·298
载芟·299
良耜·302
鲁颂·304
泮水·305
商颂·309
那·310
烈祖·314
玄鸟·316
· · · · · · (收起)
读后感
曾经以为，中国女性的地位从父系社会开始就是低下的、压抑的、卑微的，她们没有个体和爱情的自由，只有风尘女子女例外，她们是那个时代唯一心身自由的女性。可是，《诗经》告诉我，我错了。中国古代女性曾经拥有如此丰富的自我、如此充盈的个性、如此自由的爱情、如此高傲的内...
评分若说起古代女子，大多数人的感觉无不是温驯、勤劳、朴实等词语。这是自古以来对女子的普遍认知，也是男权社会对女子的要求。 进入现代社会，女子获得了很多自由和权利。以一个二十一世纪女子的视角去看待古代女子，难免会觉得她们失去了生气，不够鲜活。 日居月诸，照临下土...
评分偶是八九后第一批去军训的银。回校后正赶上学诗经，老师让按照诗经的形式写一首。偶就把军训的感受写出来鸟，得了4分。诸位湿人吻士，也打个分呗！ 痛定思——从军行 啁啾墙外，有鸟娓娓。 倾谈与谁？消我块垒。 练练队列，地白天黑。 食皆谷糜，惟见衣肥。 子夜集合...
评分最近忽然喜欢读那些意味不明又节奏感极强的诗句。 诗经，楚辞。 不若唐诗一样和酒而吟，也不是宋词似的在口齿间缠绵，甚至不是元曲咿咿呀呀的媚眼如丝。 当是击节而歌吧。 陶缶瓦罐，皆为乐器，于是远古的苍凉和不加掩饰的拙朴就一声声异常清晰的撞进了耳朵里，整个人都似乎要...
评分风过秋水,伊人远行.我们所追求的,永远都是可望而不可及.而我们从来没有放弃.在古老的诗经中,这个永不止息的信念已经溶入在我们这个民族的血脉里. 永不可达的彼岸,千年不变的追求. 我从未曾爱过你 从见到你的第一眼起 你从秋水彼岸，踏歌而来 又在瑟瑟秦风中凌波而去 九...
用户评价
对于习惯了现代叙事结构和快节奏阅读的我们来说，初读这部作品确实需要极大的耐心和沉浸感。它的韵律是内敛而重复的，不像后来的诗歌那样追求华丽的辞藻和复杂的比兴手法。但正是这种质朴和反复吟咏的特性，赋予了它一种独特的仪式感和音乐性。我发现，只有真正慢下来，用耳朵去“听”这些文字的节奏，才能体会到其中蕴含的古老歌谣的魅力。那些简单的叠词和重复的句式，其实是在模仿劳作时的呼喊、祭祀时的咏颂，具有极强的感染力和记忆性。我试着大声朗读了几段，那种抑扬顿挫之间，仿佛能感受到上古祭司的吟唱和乡间百姓的歌喉。它教会了我，最深刻的情感表达，有时并不需要最复杂的修饰，而是源于最纯粹的韵律和情感的自然流淌。这种对语言原始力量的挖掘，令人叹服。
评分总的来说，这本书带给我的震撼是多层次的，它远超出了“文学经典”的范畴。它提供了一种近乎人类学田野调查般的体验，让我们得以一窥周朝初期到春秋中叶那个社会群体的精神肖像。我欣赏其中那种对“正”与“义”的朴素追求，即使是在描写爱情的诗中，也常常能看到对恪守承诺、坚守本分的赞美。这种伦理观念的奠基性影响，是理解后世儒家思想乃至整个中华文明底色的关键。每一次重读，都会有新的感悟，因为读者的心境在变，而诗篇中的景物和情感却是不变的，正是这种恒定与变化之间的张力，让它具有了永恒的生命力。它不是一部供人消遣的读物，而更像是一部需要用心去“体悟”的生命教材。
评分说实话，在接触这本书之前，我对古代的社会结构和民间疾苦了解得非常有限，大多停留在教科书上那种刻板的印象中。然而，阅读过程中，我时常会感到一种强烈的共鸣，这让我非常惊讶。那些控诉徭役繁重、土地兼并的诗歌，字里行间流淌出的愤懑与无奈，即便是千年之后，依然能清晰地触动现代人的神经。这绝非是高高在上的帝王将相的史诗，而是真正扎根于民间土壤的生命呐喊。我特别留意了那些关于劳动和爱情的篇章，它们展现了一种质朴而热烈的生命状态。比如那描写织女的辛劳，或是恋人之间热烈却又受制于礼教的思念，都极其真实。这种真实感，让人在阅读时，完全忘记了时空的隔阂，仿佛与这些古人并肩而立，一同感受生活的重量与甜蜜。它提供了一个多维度的视角，去理解“礼”与“情”在那个时代是如何博弈和拉扯的，远比那些官方的史书要生动和深刻得多。
评分这部作品的文化价值，不仅仅在于其文学性本身，更在于它构建了一个庞大而自洽的早期文化符号系统。许多后世流传下来的典故、意象，其源头都可以追溯到这里。对我来说，这就像是解开了一把把文化密码的钥匙。比如，当我们谈论“思归”或“忧患”时，你能在这些古老的篇章中找到最原始的情感原型。它不像后世的注释本那样将所有意义都解释得板上钉钉，而是留下了大量的解读空间，让每一个时代的读者都能在其中投射自己的理解和时代背景。它更像是一片思想的沃土，播撒下的种子，在不同的历史时期长出了不同的文化果实。这种跨越时空的对话感，是任何单一的、封闭的文本所无法比拟的，它迫使你跳出现有的思维定势，去探寻文化血脉的源头活水。
评分这本厚重的典籍，初次捧读时，那种扑面而来的历史的尘埃感，着实让人有些喘不过气来。我原本以为它会是一部晦涩难懂的古籍，充满了佶屈聱牙的文字，但随着翻阅的深入，却发现了一种截然不同的生命力。诗篇中的那些场景，无论是田野里的采摘，还是婚嫁的喜悦，抑或是战争的悲怆，都以一种近乎白描的手法，鲜活地呈现在眼前。它像一面古老的镜子，映照出那个时代人们最真实、最朴素的情感和生活图景。我尤其喜欢那些描绘自然景物的篇章，它们没有后世文人雕琢的痕迹，而是充满了泥土的芬芳和露水的清冽。比如那描写“蒹葭苍苍，白露为霜”的句子，仅凭寥寥数语，便能勾勒出一幅萧瑟而又意境深远的画面，让人仿佛置身于那迷蒙的河畔，心头也随之荡漾起一种难以言喻的惆怅。这种直抵人心的力量，是许多后世的文学作品难以企及的。它不仅仅是文学，更像是一部关于早期华夏民族精神和生活哲学的百科全书，每一个字都凝结着先民的智慧与汗水。
评分注解蛮详细的，但只是节选了部分诗作。
评分注解蛮详细的，但只是节选了部分诗作。
评分思无邪
评分男读楚辞女读诗经啊
评分【2020】已读016-1：此版实体书与中华书局电子书共读，此版为选本，中华书局版为全本。浅读摘录40篇，经典篇目「关雎」「桃夭」「子衿」「蒹葭」等之外，有感于以下两篇。一是「郑风·女曰鸡鸣」“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”此时再读，格外能体会“女曰鸡鸣，士曰昧旦”恬淡生活之可贵。另一是「小雅·无将大车」“无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。”从古至今都是一般无奈，“生年不满百，常怀千岁忧”，忧心难以自持，但最终只落了满身尘灰罢了。另摘录成语22则，包括此前不知出处的宴尔新婚、今夕何夕、进退维谷、明哲保身等。以及网络热词维以不永伤、匪我思存、夜未央等，皆源出诗经。古人智慧，可赞可叹。选本尚可。#4.0
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