具体描述
文學批評的「論詩」意念歷經許多演變，《詩言志辨》看見二千多年詩論的文學批評史。論詩是文學批評的開端，論詩主要是論外交「賦詩」，也就是論歌唱入樂的詩。詩言志辨所談論的正是四條詩論、四個批評的意念，也就是「詩言志」、「詩教」、「比興」和「正變」。
「詩言志」為論詩的開山綱領；「詩教」為漢時教導六藝的六學之一；「比興」和「正變」則為方法論，是「詩言志」和「詩教」的細目。二千多年來這四條詩論、四個批評的意念多多少少都經歷了改變，朱自清著《詩言志辨》就是研究四條詩論的史的發展，透過四條詩論在各時代不同的用例，可以解釋四個詞句的本義跟變義、源頭和流派。散文大師朱自清透過清新質樸的文字，帶我們走過一遭詩論的文學批評史。
本書特色
朱自清從「詩言志」的意念為中心發展下去，書中收入四篇論文，研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發展。這四條詩論、四個詞句，在各時代有許多不同的用例。書中根據重要的用例解釋這四個詞句的本義跟變義、源頭和流派。
作者简介
朱自清
原名自華，號實秋，後改名為自清，字佩弦。幼年受傳統的古典教育，大學時代即開始創作新詩，一九二三年發表長詩〈毀滅〉，在當時的詩壇上發生了很大的影響。一九二五年，任清華大學教授，創作轉向散文，同時開始古典文學的研究。抗戰爆發後，曾與葉聖陶合著《國文教學》。享年五十一歲。民初散文家郁達夫曾說：「朱自清雖是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩意，文學研究會的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。」葉聖陶則說：「現代大學裡，如果開現代本國文學的課程，或者有人編現代本國文學史，論到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。」可見朱自清在當代受到推崇的程度。作品尚有詩集《蹤跡》、散文集《背影》、《歐遊雜記》、《你我》等，有著作二十餘種，約二百萬字。
目录信息
一 獻詩陳志
二 賦詩言志
三 教詩明志
四 作詩言志
比興
一 毛詩鄭箋釋興
二 興義溯源
三 賦比興通釋
四 比興論詩
詩教
一 六藝之教
二 著述引詩
三 溫柔敦厚
正變
一 風雅正變
二 詩體正變
· · · · · · (收起)
读后感
略读朱自清《诗言志辨》。 此书没有传说中那样好，亦没有苛评者说的那样糟。就序而言，一眼就能看出这本书诗人的立意所在：以一种西学而来的文学史观念来看四库集部的“诗文评”。于是我们常见的论述模式呼之欲出：从古代资料中找出许多名词，将这些原本有着特殊语境的名...
评分朱先生的国学底子本来就有限，但算是比较勤奋的那种。教课之余，可能是根据讲义写的这几本小书。书中颇爱引经据典，但行文逻辑实在是有问题。古义泯灭，讹传纷纭，本来是比较难讲的。经朱先生一讲，搞得我会陷于绝望。本来就不明白，越讲越不明白。当年闻一多先生对朱先生的学...
评分写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...
评分写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...
评分写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...
用户评价
最近在听播客时，无意中听到一位评论家提到了“晚明士人风骨”这个话题，让我瞬间对那个时代的文化氛围产生了浓厚的兴趣，于是赶紧去淘了一本专门研究晚明文人群体心态的书。这本书的切入角度非常新颖，它没有过多纠缠于政治斗争的细节，而是将笔触深入到士大夫的日常生活、艺术品味以及他们如何应对社会剧变时的内心挣扎。比如，书中对于江南士绅阶层对“雅”的极致追求，以及这种追求如何转化为一种抵抗世俗压力的精神避难所的描述，写得极其细腻入微。我尤其喜欢其中对几位重要人物书信往来的解读，通过那些看似闲谈的文字，作者挖掘出了他们在面对权力倾轧时的那种微妙的身份认同危机感。这本书读起来，与其说是在做学术研究，不如说是在进行一场跨越时空的心理对话，让人深切体会到，在历史的转折点上，知识分子的精神世界是何等的复杂和多面。
评分我最近读完了一本关于古代哲学流派演变的书籍，里面的论述结构严谨得让人拍案叫绝。作者在梳理从先秦诸子到魏晋玄学的过程中，采用了“问题导向型”的叙事手法，而不是简单的年代罗列。每一章都聚焦于一个核心的哲学悖论或思想冲突，比如“有”与“无”的界限之争，是如何贯穿了整个中国思想史的脉络。他引用的文献资料跨度极大，从出土的简帛文献到后世的注疏集评，无一不精。更难得的是，作者在进行论证时，总能保持一种克制的、近乎外科手术般的精确性，避免了过度阐发或主观臆断，使得那些晦涩的古代概念变得清晰可辨。读完后，我感觉自己对“道”与“理”的理解不再是模糊的印象，而是有了一个清晰的知识框架作为支撑，尤其是在比较不同学派对“人性本善/恶”的不同解读时，作者的对比分析简直是教科书级别的示范。这本书的深度和广度，完全不是市面上那些泛泛而谈的通识读物所能比拟的。
评分我最近购入了一部关于古典建筑声学研究的专著，这本书的严谨性着实让我叹服。它不仅仅停留在描述古建筑的宏伟外观，而是深入探讨了空间形态如何影响声音的传播与共鸣。书中包含了大量的实地测量数据、声波模拟图以及复杂的傅里叶分析图表，这些图文并茂的资料使得抽象的物理原理变得触手可及。例如，作者分析了某著名寺庙大殿的穹顶结构，如何通过特定的曲面设计，使得主持人的诵经声能够均匀地扩散到每一个角落，同时又能有效抑制不必要的噪音反射，这种结合了工程学与艺术的精妙设计，真是令人赞叹不已。对于我这样对外在形式不太感兴趣，但对内在机制和技术细节有强迫症式探究欲的读者来说，这本书简直是量身定制的宝藏。它的价值在于，它揭示了古代匠人在缺乏现代测量工具的情况下，如何依靠经验和对物理规律的直觉性掌握，达到了近乎完美的声学效果，这背后蕴含的智慧是无法用简单的“巧合”二字带过的。
评分这本《诗言志辨》的装帧设计实在令人眼前一亮，封面采用了仿古的宣纸质感，墨色晕染得恰到好处，让人一拿在手上，就仿佛穿越回了那个文人墨客吟诗作对的时代。内页的排版也十分考究，字体选择典雅而不失现代易读性，行距和页边距都处理得非常舒服，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我特别欣赏作者在章节之间的留白处理，那种疏密有致的感觉，让阅读过程本身也变成了一种审美体验。装订工艺看起来非常扎实，即便是经常翻阅，也不担心书脊会轻易松散，可见出版方在细节上确实下了不少功夫。初次翻开，那种淡淡的墨香和纸张特有的微涩感，瞬间就能将你带入一个沉静的学术氛围之中，让人忍不住想立刻沉下心来，进入书中所描绘的那个思想世界。光是看着这本书摆在书架上，都觉得整个书房的文化气息都提升了好几个档次，绝对是值得收藏的一部佳作，单从书籍本身的物质形态来看，它已经超越了一般阅读材料的范畴，更像是一件艺术品。
评分坦白讲，我不太喜欢那种故作高深、晦涩难懂的学术著作，但最近读到的一本关于宋代文人山水画中的“意境”探微的书，完全颠覆了我的看法。这本书的行文风格极其流畅自然，作者似乎深谙“大音希声，大象无形”的道理，用最简洁、最富有画面感的语言，将“气韵生动”这些玄妙的概念进行了具体化的解读。他没有堆砌生僻的术语，而是选取了十幅代表性的作品，逐一剖析画中“虚白”的空间处理如何象征着对世俗功名的超脱，以及点景人物的微小与山体宏大之间的比例关系，如何映射出人与自然和谐共处的哲学诉求。读完后，我再去看那些宋画，立刻就能感受到一种前所未有的通透感，仿佛画卷不再是平面的纸张，而是可以呼吸、可以融入的另一个维度。这本书的成功之处，就在于它成功地架起了一座沟通古老审美趣味与现代读者心灵之间的桥梁，让那些看似遥远的古典情怀，变得可以亲近和理解。
评分翻阅,不敢说读了.竖版+繁体, 看的很辛苦,也就略过了很多内容. 总体感觉, 朱先生有奇思,但是思辨不够,越辨越糊涂, 作者读者一起糊涂的那种...
评分辨詩有據 言之有理
评分辨詩有據 言之有理
评分翻阅,不敢说读了.竖版+繁体, 看的很辛苦,也就略过了很多内容. 总体感觉, 朱先生有奇思,但是思辨不够,越辨越糊涂, 作者读者一起糊涂的那种...
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