吳政緯
1989年生於雲林北港,成長於後山臺東。東華大學歷史學學士(2012)、臺灣師範大學歷史學碩士(2015),現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」,並有〈寓思明於志怪:董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。
发表于2024-05-17
眷眷明朝 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 明清史 历史 东亚史 明史 燕行录 朝鲜王朝 朝鲜 朝鲜史
★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝,竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程?
1644年,明朝滅亡,原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象,本書時間跨越兩百餘年,徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集,完整探討晚明至清中葉,朝鮮士人對於「明朝」的討論,並以清朝儒生作為參照對象,考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程;以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助,為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著,時間跨越200餘年,徵引29種《燕行錄》+32種朝鮮士人文集--「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限,開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁,使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
将朝鲜士人的思明与明遗民相参照可谓创见,同时注重朝鲜士人思明内部的脉络化,探求思明在不同时间层面和人物方面的所蕴含的不同含义,打破思明只是思明的一刀切成见。
评分几年前读过葛兆光的《想象异域》,这个话题近年来挺热。读完对“中华”这一概念有了更深入的认识,对韩国人的小中华意识和今天的民族主义也有了一定理解。朝鲜人和越南人都曾深受中华文化影响,汉字作为官方文字使用。然而如今,文化上已很大程度上与中华文化割裂,让人不免唏嘘。
评分台湾一硕士生写的书,豆瓣评分飙到9.0了~
评分朝鲜“尊周思明”与“中国论述”本身即是变量,“思明”与“尊清”并不矛盾,对“华夷”的态度也可能是多歧的(洪大容,金钟厚,金履安)。“因为思明文化不应是板块式的剧烈变革,也不是非此即彼的文化消长,而是犬牙交错、互有胜负的百年缓行”。作者批评以“崇祯二百年”一则材料立说的做法也很有启发:“二百年来,此类绵延百年、种类庞杂的朝鲜文献当非一成不变,朝鲜士人更非千人一面的存在。”又是别人的硕论????
评分硕士论文,了不起。大体在孙卫国等人研究的基础上做了进一步细化与推进,几个发现,朝鲜使臣的“选择性书写”:在明知明朝弊政的情况下与清人交流反而称赞明朝之好。十八世纪中叶后朝鲜士人出现了“新华夷观”,其内含有三:一维持尊明立场;二正视清朝统治;三重界华夷定位。至少在一定程度上解决了思明必反清的纠结心态,标志着朝鲜中国论述与文化心态的转向,本书称之为内在转向。作者主要以《乾净衕笔谈》的记载及版本区别为考察中心,其核心人物为洪大容,其与金钟厚的论战颇为有趣,只是不知雍正或者严诚等人倘若了解这个事件又会持以怎样的心情。 @2018-12-10 22:08:08
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