吳政緯
1989年生於雲林北港,成長於後山臺東。東華大學歷史學學士(2012)、臺灣師範大學歷史學碩士(2015),現為臺灣大學歷史係博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」,並有〈寓思明於誌怪:董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新麵嚮〉等專文發錶於學術期刊。
★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝,竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程?
1644年,明朝滅亡,原為皇明屬國的朝鮮自此開始瞭「思明」的文化現象,本書時間跨越兩百餘年,徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集,完整探討晚明至清中葉,朝鮮士人對於「明朝」的討論,並以清朝儒生作為參照對象,考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的麯摺過程;以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助,為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著,時間跨越200餘年,徵引29種《燕行錄》+32種朝鮮士人文集--「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一嚮自囿於中國史範疇的侷限,開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁,使『朝鮮史』與『明清史』得以閤流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授 林麗月
發表於2025-04-24
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圖書標籤: 明清史 曆史 東亞史 明史 燕行錄 朝鮮王朝 朝鮮 朝鮮史
很好的選題,作為碩士論文令人佩服。以朝鮮這個他者之眼,觀察中國明清易代之際的曆史。在民族國傢和民族主義無遠弗屆的當下,朝鮮士人長達百餘年的“思明”似乎變得難以理解。而其中包含的正統意識,夷夏之辨、朝鮮主體意識等等問題,確實值得一一分疏。
評分文化中國與現實中國的二分。以新文化史的思路(認同研究)入手文獻細細爬梳。以“遺民”作為一種心態背後摺射齣的正統觀念和現實政治的張力和相互輔助為脈絡。“思明”和“尊清”相互輔助,共同建構起瞭朝鮮北學派的“明清易代”認知。在其間突齣朝鮮的“選擇性書寫”中的主體意識——可以算作對相關研究的中國中心的一種反思。
評分將朝鮮士人的思明與明遺民相參照可謂創見,同時注重朝鮮士人思明內部的脈絡化,探求思明在不同時間層麵和人物方麵的所蘊含的不同含義,打破思明隻是思明的一刀切成見。
評分思明文化是幻象,是創傷,是符號世界,是意識體驗,是夢,背後有一套復雜的機製,這可能不是中朝關係史的框架能解釋的問題,但是落迴到朝鮮史的母體之中,這是很關鍵的貢獻。
評分對照閱讀的方法非常有啟發。同時用燕行錄中中朝士人之間就明清易代問題的交流與朝鮮明史書寫的「主體認同」的擺盪來映證朝鮮獨立認同的「犬牙交錯」的特點也非常有趣
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