南海神信仰

作者:乔培华

页数:179

出版时间:2015-9

价格:35

装帧:平装

isbn号码:9787306053428

具体描述

南海在中国的历史文献中最早出现在东汉杨孚的《异物志》中，以后各个朝代都有大量而明确的文字传世，三国时期东吴吴万震的《南州异物志》、康泰的《扶南传》，晋朝裴渊的《广州记》，南北朝沈怀远的《南越志》，唐朝贾耽的《广州通海夷道》，宋朝李眆的《太平御览》，明朝唐胄的《正德琼台志》，清朝郝玉麟的《广东通志》、陈伦迥的《四海总图》、《大清万年一统天下全图》。中华民国1935年公布了《中国南海各岛屿图》，1947年将曾母暗沙确定为中国南海所及的极南点，并以“十一断续线”形式划定了中国国境线。中华人民共和国成立后，明确提出“九断线”的范围，郑重表达对南海的权利。

南海神信仰作为文化现象和文化活动，为更多的民众所接纳是非常重要的。本书收入的文章即多角度地展现了南海神信仰的绵长历史和丰富内涵。

作者简介

乔培华，女，1955年生，河南省新乡人。广州航海学院航海文化研究中心教授。主要完成的科研项目有航运与广州现代化研究、涉海非公有制企业党组织有效生存问题研究、海洋认知下的南海神庙文化软实力研究，发表了一系列与航海文化相关的论文。同时，组建起一支航海文化研究团队。

目录信息

目录
南海神信仰：维护南海海权的文化力量（乔培华）
南海神信仰的当代价值（雷新兰）
南海神洪圣信仰文化的现代意义（黄咸强）
南海神文化与爱国主义教育（占毅）
南海神庙的历史文化意蕴（朱慧）
南海神庙：广州对外文化交流的见证与名片（乔培华）
南粤与地中海海神及海洋商贸文化比较（胡大立）
从海神信仰看海上丝绸之路的发展（马英明）
南海神庙：广州海上丝绸之路的重要载体（高乔子）
瑞典“哥德堡号”与南海神庙（黄叶青）
韩愈《南海神广利王庙碑》的历史意义和文学价值（曾丽明）
南海神庙之康熙“万里波澄”碑（张晓鸣）
南海神庙的三重意境（王华）
南海神庙的国家祭祀（牟方君）
南海神庙之文治教化的功能（雷新兰）
南海神庙之怀柔远人的功能（吴妙英）
南海神庙与子嗣文化（马英明）
与南海神祠相邻的“海军一条巷” （高乔子）
张九龄与南海神庙（黄咸强）
从苏轼谪游南海神庙看其放达人生（张晓鸣）
林则徐《祭海神文》的民族使命感（朱慧）
张之洞海防思想与南海神文化的交融（张晓鸣）
孙中山祭拜南海神的重要政治意涵（占毅）
南海神洪圣文化与妈祖文化的现代诠释（孙利龙）
当代海员心中的南海神信仰（陈艳）
从波罗诞庙会看文化遗产的开发与利用（高乔子）
南海神庙旅游资源开发中的地方政府职能定位（陈文宇）
南海神庙对各层次群体所体现的多重意义（冯金磊）
中国航海日之历史考察（乔培华）
南海神：岭南海洋文化的精神内核（占毅）
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书简直是给海洋文化爱好者的一份厚礼！我尤其欣赏《南海神信仰》中对“仪式空间”营造的独到见解。作者没有将祭祀活动视为孤立的事件，而是将其置于特定的地理环境和社会脉络中进行考察。无论是港口边的临时祭坛，还是固定在城市地标性的主庙宇，每一处祭祀场所都被赋予了丰富的象征意义。书中详细记录了几种重要的节庆仪式，比如“祭海大典”的流程、参与者的服饰以及核心的祭文内容，这些细节的复原工作量之大可想而知。阅读这些描述时，我甚至能“听见”鼓乐齐鸣，“闻到”焚香的气息。更令人惊喜的是，作者还引入了现代人类学中关于“身体实践”的研究视角，分析信众在仪式中的肢体动作和情感投入，是如何强化群体认同感和对神力的感知。这本书的阅读过程，更像是一次沉浸式的文化体验，让人对人类的集体记忆和宗教行为的复杂性有了更深层次的理解。

我必须承认，我对宗教史的理解原本比较浅薄，但《南海神信仰》这本书成功地将一个相对专业的主题，讲解得深入浅出，引人入胜。它的叙事节奏把握得极佳，不会因为堆砌史料而显得枯燥。最让我印象深刻的是，作者在探讨南海神信仰与周边其他海洋神祇，如妈祖、龙王等信仰体系的互动与影响时，展现了极高的学术洞察力。书中清晰地勾勒出一条信仰传播与融合的动态网络，揭示了不同信仰间相互借鉴、相互竞争，最终共同构建出东南沿海地区复杂宗教图景的微妙关系。这种跨区域、跨体系的比较研究，极大地拓宽了我的视野，让我意识到地域信仰并非封闭的孤岛，而是置于广阔的文化交流场域中才能被充分理解。这本书的结构布局和论证方式，完全可以作为相关领域研究的范本。

这部书的文字功底令人赞叹，它有一种古典而又充满生命力的美感。阅读《南海神信仰》的过程，就像是跟随一位博学多识的向导，穿梭于历史的迷雾之中。我特别喜欢作者在描述神灵的“神性”与“人性”之间的张力时所采用的笔法。南海神并非高高在上的完美形象，书中记录的民间故事和申遗记录，展现了这位神祇的威严、慈悲，有时甚至还有一丝“地方官僚”式的务实。这种多维度的形象刻画，使得信仰对象更加立体可信。而且，本书对信仰载体的研究也十分细致，比如那些刻在石碑上的碑文、流传至今的民间歌谣，作者都进行了细致的考证和解读，这些“小切口”为理解宏大的信仰体系提供了无数宝贵的线索。读完后，我对“信仰”这个概念本身产生了更复杂的思考，它不仅是精神寄托，更是历史的见证者和文化的塑造者。这本书的价值，远远超出了宗教研究的范畴。

说实话，我一开始抱着一种“试试看”的心态拿起了《南海神信仰》，毕竟市面上探讨特定区域神祇的书籍不胜枚举，很难让人不产生审美疲劳。然而，这本书的切入点非常新颖，它没有仅仅停留在神祇形象的描摹上，而是着重探讨了“信仰的变迁”这一核心议题。作者巧妙地将历史的宏大叙事与微观的个体记忆相结合，展示了在朝代更迭、社会结构变动的大背景下，南海神信仰是如何适应和吸收新的文化元素，完成自我更新的。书中对“神格的世俗化”这一现象的剖析尤其精辟，讲述了从最初的自然崇拜向秩序维护、甚至地域守护者的职能转变过程。那些关于神庙建筑风格演变的图文对照，更是直观地展示了不同历史阶段的审美取向和社会需求如何投射到宗教建筑之上。这本书的阅读体验非常扎实，逻辑链条清晰，既有田野调查的鲜活气息，又不失严谨的学术规范，适合那些不满足于泛泛而谈的深度阅读者。

这本《南海神信仰》真是一部引人入胜的著作。我花了整整一个周末才把它读完，期间完全沉浸其中，仿佛亲身踏上了那片充满神秘色彩的南海之滨。作者的笔触细腻而富有感染力，将那些古老的传说和生动的祭祀场景描绘得栩栩如生。特别值得一提的是，书中对于不同地域、不同族群对南海神的信仰差异进行了深入的比较分析，这让我对这一复杂多样的信仰体系有了全新的认识。比如，书中详细阐述了渔民群体与商贾群体在祈福内容上的微妙区别，前者侧重于风平浪静和渔获丰收，后者则更关注航道的安全和贸易的顺利。这种基于社会角色的观察，让抽象的信仰变得具体可感。此外，书中还穿插了一些地方志和民间口述史料的引用，为整个论述增添了坚实的文献支撑。读完之后，我感觉自己仿佛完成了一次跨越时空的文化朝圣之旅，对海洋文化和人类精神世界的连接有了更深层次的体悟。这本书不仅仅是学术性的梳理，更是一部充满人文关怀的文化史诗，强烈推荐给所有对地方宗教、民俗学乃至海洋文化感兴趣的读者。