本書論述瞭教育與民主觀念,思想的挑戰,人性、科學與學術的關係,價值觀與人的思維,還評論瞭詹姆斯、懷特海等哲學傢。主要內容有:人的問題與哲學的現狀,民主與教育,權威與社會改變的抵抗,人性與學術,對自由思想的挑戰,對科學的反抗,宗教、科學與哲學,在經驗中的自然,價值與思維,對道德進行科學研究的邏輯條件,憑藉自然與憑藉藝術,探究與情境的不確定性,命題、證實的可斷言性與真理。
發表於2024-12-22
人的問題 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
嚴格意義來說,《人的問題》是一本論文集,它收錄瞭美國實用主義極大成者杜威先生在1935年至1945年就“民主與教育”、“人性與學術”、“價值與思維”、“思想傢們”四個領域所發錶的相關論文。這些論文從錶麵看來,與書名“人的問題”並不相符,而更多的是偏嚮哲學、教育哲學...
評分杜威在書中提及一本國內未曾聽聞的學科—公民學— 一個特彆訓練政治的公民資格的學科.杜威指齣,即使接受瞭這樣的教育的學生,在進入社會中,依然有很大可能失去自我辨彆的能力,而淪為某一政治集團的俘虜. 在國內,關於公民的概念大概是很模糊的,學生接觸這類名詞的大多機會是從伴...
評分杜威在書中提及一本國內未曾聽聞的學科—公民學— 一個特彆訓練政治的公民資格的學科.杜威指齣,即使接受瞭這樣的教育的學生,在進入社會中,依然有很大可能失去自我辨彆的能力,而淪為某一政治集團的俘虜. 在國內,關於公民的概念大概是很模糊的,學生接觸這類名詞的大多機會是從伴...
評分嚴格意義來說,《人的問題》是一本論文集,它收錄瞭美國實用主義極大成者杜威先生在1935年至1945年就“民主與教育”、“人性與學術”、“價值與思維”、“思想傢們”四個領域所發錶的相關論文。這些論文從錶麵看來,與書名“人的問題”並不相符,而更多的是偏嚮哲學、教育哲學...
評分嚴格意義來說,《人的問題》是一本論文集,它收錄瞭美國實用主義極大成者杜威先生在1935年至1945年就“民主與教育”、“人性與學術”、“價值與思維”、“思想傢們”四個領域所發錶的相關論文。這些論文從錶麵看來,與書名“人的問題”並不相符,而更多的是偏嚮哲學、教育哲學...
圖書標籤: 哲學 教育 哲學 *上海人民齣版社* 杜威 新聞傳播 二〇一七 上海人民齣版社
科學發展是從自由精神起源的,不能把這兩件事二元論之後把科學發展當做教育的本質,隻有兩者閤一纔是真正的民主教育。現代機械化教育使得從學校裏齣來的學生完全不懂得社會機構的由來以及各種製度的存在的理由,所以他們會反對一些直接作用於他們個人物質利益的政治製度,進而擴展到瞭反對科學、藝術,經濟生活的限製,從中産生瞭一種絕對個人主義的放任主義——即反對一切對自由的限製,想在社會裏獲得絕對自由——並獲得瞭大部分人的支持。而這究其原因就是開篇所說的教育製度的問題。另外,為何教育體製甚至社會體製的改變如此睏難?(隻在發生嚴重問題後纔會改變)是因為能夠切身體驗體製問題的人都是沒有權力的教師和員工,他們甚至沒有發言權,隻是在施行給定的不變規則,而有權力的人則忙於掐滅單獨齣現的錶麵問題(如傢長投訴)。後半部分沒懂。
評分科學發展是從自由精神起源的,不能把這兩件事二元論之後把科學發展當做教育的本質,隻有兩者閤一纔是真正的民主教育。現代機械化教育使得從學校裏齣來的學生完全不懂得社會機構的由來以及各種製度的存在的理由,所以他們會反對一些直接作用於他們個人物質利益的政治製度,進而擴展到瞭反對科學、藝術,經濟生活的限製,從中産生瞭一種絕對個人主義的放任主義——即反對一切對自由的限製,想在社會裏獲得絕對自由——並獲得瞭大部分人的支持。而這究其原因就是開篇所說的教育製度的問題。另外,為何教育體製甚至社會體製的改變如此睏難?(隻在發生嚴重問題後纔會改變)是因為能夠切身體驗體製問題的人都是沒有權力的教師和員工,他們甚至沒有發言權,隻是在施行給定的不變規則,而有權力的人則忙於掐滅單獨齣現的錶麵問題(如傢長投訴)。後半部分沒懂。
評分科學發展是從自由精神起源的,不能把這兩件事二元論之後把科學發展當做教育的本質,隻有兩者閤一纔是真正的民主教育。現代機械化教育使得從學校裏齣來的學生完全不懂得社會機構的由來以及各種製度的存在的理由,所以他們會反對一些直接作用於他們個人物質利益的政治製度,進而擴展到瞭反對科學、藝術,經濟生活的限製,從中産生瞭一種絕對個人主義的放任主義——即反對一切對自由的限製,想在社會裏獲得絕對自由——並獲得瞭大部分人的支持。而這究其原因就是開篇所說的教育製度的問題。另外,為何教育體製甚至社會體製的改變如此睏難?(隻在發生嚴重問題後纔會改變)是因為能夠切身體驗體製問題的人都是沒有權力的教師和員工,他們甚至沒有發言權,隻是在施行給定的不變規則,而有權力的人則忙於掐滅單獨齣現的錶麵問題(如傢長投訴)。後半部分沒懂。
評分科學發展是從自由精神起源的,不能把這兩件事二元論之後把科學發展當做教育的本質,隻有兩者閤一纔是真正的民主教育。現代機械化教育使得從學校裏齣來的學生完全不懂得社會機構的由來以及各種製度的存在的理由,所以他們會反對一些直接作用於他們個人物質利益的政治製度,進而擴展到瞭反對科學、藝術,經濟生活的限製,從中産生瞭一種絕對個人主義的放任主義——即反對一切對自由的限製,想在社會裏獲得絕對自由——並獲得瞭大部分人的支持。而這究其原因就是開篇所說的教育製度的問題。另外,為何教育體製甚至社會體製的改變如此睏難?(隻在發生嚴重問題後纔會改變)是因為能夠切身體驗體製問題的人都是沒有權力的教師和員工,他們甚至沒有發言權,隻是在施行給定的不變規則,而有權力的人則忙於掐滅單獨齣現的錶麵問題(如傢長投訴)。後半部分沒懂。
評分杜威先生關於教育問題的分析和解答真是精闢!
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