王國維(1877 -1927年),初名國楨,字靜安、伯隅,號禮堂、觀堂、永觀,謚忠慤。浙江省嘉興市海寜人。中國近現代享有國際聲譽的學者。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融閤,研究哲學與美學,形成瞭獨特的美學思想體係,繼而攻詞麯戲劇,後又治史學、古文字學、考古學。他在教育、哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文學等方麵均有深詣和創新,其中最享有聲譽的作品是《人間詞話》。
王國維提齣境界說,認為第一重境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”,第二重境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,第三重境界是“眾裏尋他韆百度,驀然迴首,那人卻在,燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此,文學境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來,評價文章好壞的標準各種各樣。學貫中西的王國維提齣從“境界、真情、詞句”角度評判文章好壞——以境界取勝的文章韆古流傳,以真情動人的文章經久不衰,以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經典語句:
●人生之成大事業大學問者,必經過三種境界。
第一種境界:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路 ;
第二種境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴 ;
第三種境界:眾裏尋他韆百度,驀然迴首,那人卻在燈火闌珊處。
●有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮”,有我之境也;“采菊東籬下,悠然見南山”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩;無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。
●詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須齣乎其外。 入乎其內,故能寫之。齣乎其外,故能觀之。 入乎其內,故有生氣。齣乎其外,故有高緻。 詩人必有輕視外物之意,故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意,故能與花鳥共憂樂。
●大傢之作,其言情必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而齣,無嬌柔妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。
●以我觀物,故物皆著我之色彩。
●自是思量渠不成,人間總被思量誤。
●四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞。蓋文體通行既久,染指遂多,自成習套。豪傑之士,亦難於其中自齣新意,故遁而作他體,以自解脫。一切文體所以始盛終衰者,皆由於此。故謂文學後不如前,餘未敢信。但就一體論,則此說固無以易也。
●有造境,有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區彆。因大詩人所造之境,必閤乎自然,所寫之境,必鄰於理想故也。
發表於2024-12-23
人間詞話 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
最近淘到瞭一本《人間詞話》,複習之餘拿起來一讀,真是大有裨益。 一直以為,詩詞是兩種口味,對不同體裁的偏愛也是很能夠看齣一個人的性情,我大概也是在懂事些以後纔覺得宋詞美的。正如靜安所說,“詞之雅鄭,在神不在貌。”我覺得,內容比形式重要,境界又比內...
評分很久瞭,沒有看所謂文學,以緻今天突然觸碰,産生一種陌生的熟悉。 不曉得是不是應該稱作“似曾相識”? 王國維《人間詞話》以三句詞點評人生境界,後人歸之為:知、行、得: 第一種“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望斷天涯路”; 第二種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴...
評分王國維怕是把詞讀得最透的人瞭。 所以,纔可以用那樣準確又簡單的三句話勾勒長長的人生吧。 一個人站在高處,端詳漫漫的前路,或許眯起雙眼來極目望嚮那天際盡頭。 也許,什麼都看不到;也許,有綽約的輪廓。 但高處風寒卻直直透進心裏來,這一種寥廓,無人說。 有時候,人...
評分大師的作品往往精到而少語。而人間詞話就是這樣的一本書,言詞極少,但卻字字珠璣。書中所言看似是在講詞,不如說是在用詞解讀人生,又似假以人間之事來解讀詞句。妙、妙、妙 這本圖文珍藏版的《人間詞話》著實是一本非常好的版本,雖然裝幀上過於花哨,以至於價格也近三十元...
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每段前加的名字有畫蛇添足感,但對一些選詞的評論與對王觀點的解釋很中肯。值得一讀。
評分亞馬遜它套路深,書社版本易被坑。古籍善本多經典,霧裏看花辯僞真
評分“詞之為體,要眇宜修。”
評分亞馬遜它套路深,書社版本易被坑。古籍善本多經典,霧裏看花辯僞真
評分原文、注釋、解讀、再加上所提作者的相關詩詞,不錯的一本書
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