二程语录研究

出版者:人民出版社

作者:赵振

页数:283

出版时间:2015-10

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010152318

作者简介

赵振，1965年2月生，河南汝南人。2006年6月毕业于华中师范大学历史文化学院，获历史学博士学位。现为河南师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师，主要从事历史文献学和中国家训文化的教学与研究工作。主持国家社科基金项目、全国高校古委会古籍整理研究项目、河南省社科规划项目各1项，出版《中国历代家训文献叙录》等学术专著3部，在《史学月刊》、《史学史研究》、《历史文献研究》等刊物发表论文30余篇。

目录信息

引言
第一章二程语录的形成及其在二程学术体系中的地位
第一节语录体著作的产生及发展
一、先秦以来语录体著作的产生及发展
二、唐宋时期禅宗语录的兴盛
三、宋代儒家语录的复兴
第二节二程的讲学、交游活动及二程语录的形成
一、二程的讲学活动
二、二程的交游活动
三、二程语录的形成及其与禅宗语录的关系
第三节二程语录在二程学术体系中的地位
一、二程语录的价值评析
二、二程语录的学术地位
第二章二程语录若干问题考辨
第一节《二程粹言》考述
一、《二程粹言》的编著者
二、《二程粹言》的体例与价值
第二节《二程遗书》考述
一、《二程语录》与《二程遗书》关系考述
二、《二程遗书》记录者考订
第三节《二程外书》略考
第四节二程语录中的文献误入问题辨析
一、二程语录与张载言论互入问题
二、二程语录与《经学理窟》的关系
第三章二程语录的经学诠释及特点
第一节二程经学产生的时代背景
一、传统经学的困境及佛、道的挑战
二、疑经思潮的兴起及对性命之学的探讨
第二节二程经学与理学的关系
一、二程语录的经学地位
二、二程经学与理学的关系
第三节二程语录对儒家经典的诠释
一、经典诠释文本的转换与“四书”学的初构
二、“体用一源”与《周易》的义理阐发
三、儒家伦理与《春秋》等诸经学的诠释
第四节二程语录的经学特点
一、推重“四书”
二、疑经惑传
三、以己意解经
四、明理致用
第四章二程语录对理学的诠释与建构
第一节二程理学的思想渊源
一、对传统儒学的继承和发展
二、对佛、道思想的批判与吸收
三、对同时代学者成果的批评与借鉴
第二节二程语录对理学命题的诠释及体系建构
一、“天下只是一个理”的本体论
二、“性即理”的人性论
三、“致知在格物”的认识论
第五章二程语录与洛学传播
第一节朱熹对二程语录的整理与传播
一、朱熹与《二程遗书》的编辑与刊布
二、朱熹与《二程外书》的编辑与刊布
第二节宋代其他学者对二程语录的整理与传播
一、胡安国家族对二程语录的整理与刊布
二、其他学者对二程语录的整理与传播
第三节洛学传播与二程理学思想异同说述论
一、二程理学思想异同说的历史由来与发展
二、二程理学思想异同说的实质及评价
余论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

最近读到一本关于宋明理学的著作，内容涉及朱熹的理气论，作者深入剖析了朱熹如何将“理”视为宇宙万物的本源，以及“气”作为构成世界的物质基础，两者相互交融、不可分割的复杂关系。特别是书中对于“格物致知”这一核心概念的阐释，令人耳目一新。它不再是那种枯燥的、停留在字面上的定义，而是结合了当时的社会背景和哲学思潮，展现了宋代理学家们试图通过穷究事物之理来认识天道、修养心性的实践过程。作者旁征博引，不仅参考了大量的官方文献，还巧妙地引入了当时的民间思想和一些边缘学派的观点作为对照，使得整个论述体系显得立体而饱满。尤其令人称道的是，作者在分析过程中，能够清晰地区分出不同时期朱熹思想演变的细微差别，这对于理解宋明理学的内在逻辑发展脉络至关重要。

从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极其克制和内敛的，它没有使用时下流行的那种浮夸的、吸引眼球的表达方式，而是采用了近似于古典学术论文的严谨笔调。每一个论断都像是经过反复锤炼的，很少有情绪化的词汇。然而，正是这种沉稳的力量，使得一旦作者抛出一个强有力的论据，其说服力便如磐石般坚定。我尤其欣赏作者在构建论证链条时的逻辑严密性，如同精密的机械装置，层层递进，滴水不漏。阅读过程中，我常常需要放慢速度，细细咀嚼那些长句的从句结构，才能完全把握住作者的每一个微妙的转折和递进关系。这要求读者具备一定的耐心和学术素养，但一旦跟上节奏，收获将是巨大的，它训练的不仅仅是知识的获取，更是思维的条理性。

这本书的装帧设计颇具匠心，拿到手里就能感受到一种沉静的历史厚重感。油墨的质感和纸张的触感都经过精心挑选，阅读体验非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。文字排版上，虽然内容多为学术性论述，但作者明显在保证信息密度的同时，努力做到了视觉上的清爽与易读。特别是那些引用古籍的原文部分，采用了精巧的字体变化进行区分，使得读者能够轻松地在论述与原始材料之间切换视角。我特别留意了书中的索引和注释部分，做得极为详尽且准确，这对于进行进一步的学术追溯提供了极大的便利。可以说，这本书在物质形态上，就体现了一种对传统学问的尊重与现代出版工艺的完美结合，绝非敷衍了事之作。

我前些时日偶然翻阅了一部关于古代科举制度变迁的史料集，那里面详细记载了不同朝代对于士人品德和学识考核标准的细微调整，尤其是在宋代，从最初对策论的侧重，逐渐转向对经义阐释的严格要求，这反映了官方意识形态对儒家经典的日益强调。读完那部史料，我一直在思考，在那种高度集中的学术氛围下，个体思想是如何获得自由呼吸的空间的。这本新书恰好为我提供了另一个观察的切口。它没有直接谈论科举的流程，而是通过描述当时士人日常的读书方法、对人际交往的看法，以及他们如何构建自己的精神世界，侧面勾勒出了一个知识分子群体的生存图景。这种“由内而外”的叙事手法，比单纯描述制度变迁要来得更加生动和有温度，让我对那个时代的知识人有了更深切的理解。

最近我沉迷于研究中国古代园林设计中“借景”的手法，那种将外部的自然景观巧妙地纳入庭院视野的艺术处理，体现了古人对人与自然关系的深刻体悟。这本关于古代思想的书籍，虽然主题相去甚远，却让我对“渗透”和“边界”有了全新的认识。作者在论述某一学派思想如何影响到另一个看似不相关的领域时，所采用的类比和比照手法，其精妙之处与园林中的借景异曲同工。它不是生硬地将A套用到B上，而是展示了A的内在精神如何自然地流淌、渗透并重塑B的面貌。这种跨学科的视野，让我意识到，无论是哲学思想的传播，还是艺术手法的演变，其背后的驱动力可能遵循着某种共通的、关于结构和关联性的底层逻辑。这为我后续对其他领域进行比较研究打开了一个极具启发性的思路。

这是一本较为全面论述二程的学术著作。就其水准来讲，很难说很高。但是二程作为中国儒家思想发展史上的极重要人物，学术界缺乏对其进行的学习和研究。从这点上来讲，这本书就很值得称赞。 这本书的缺点在于，缺乏一种情景式的研究角度，基本上是把二程当作历史静态人物来看待，平平而论。

考辨二程语录编纂、刊刻、版本、流传那部分比较好，可以纠正漫说思想史的路子。

这是一本较为全面论述二程的学术著作。就其水准来讲，很难说很高。但是二程作为中国儒家思想发展史上的极重要人物，学术界缺乏对其进行的学习和研究。从这点上来讲，这本书就很值得称赞。 这本书的缺点在于，缺乏一种情景式的研究角度，基本上是把二程当作历史静态人物来看待，平平而论。

这是一本较为全面论述二程的学术著作。就其水准来讲，很难说很高。但是二程作为中国儒家思想发展史上的极重要人物，学术界缺乏对其进行的学习和研究。从这点上来讲，这本书就很值得称赞。 这本书的缺点在于，缺乏一种情景式的研究角度，基本上是把二程当作历史静态人物来看待，平平而论。

考辨二程语录编纂、刊刻、版本、流传那部分比较好，可以纠正漫说思想史的路子。