鄧小虎,香港大學中文學院助理教授,牛津大學中國研究博士畢業。曾於《颱大哲學論評》《哲學與文化》《中國哲學前沿》等期刊發錶中英文論文十數篇。
《荀子的為己之學:從性惡到養心以誠》之目的在於以"為己之學"來理解荀子的思想體係,而內容則集中在厘清"性惡"和"誠"這兩個貌似對反的概念在這種"為己之學"中的理論地位。本書力圖論證,對於求學為己的堅持,其實貫穿整個荀子思想。荀子雖然說"人之性惡",但他卻不認為"性"是人的本質。對於荀子來說,"人之性惡"指的就是"情欲"有天生自然的傾嚮支配人,使人"役於物"。荀子所說的"化性起僞",其實就是奮起人為的主動性,建構禮義法度,轉化情欲,使之不但得養,更能成為倫理價值體係的一部份,此之謂"性僞閤而天下治"。"化性起僞"又同時是一種情理教育,其重點就在於通過"仁義"和"禮義"來"養心",而"誠"既是"養心"的方法,也是"養心"有成所達緻的心靈狀態。"仁義"和"禮義"提供瞭一套價值框架以供我們理解自身的情感欲望、經曆感受,並指導我們對這些情感欲望、經曆感受做齣思慮判斷和價值選取。在這個意義上,"仁義"和"禮義"構成瞭整全自我的基本結構。"誠"其實就是真誠、無自欺地麵對一己的生命和自我,並通過"守仁"和"行義"來建構自我主宰、"重己役物"的整全自我,以及最終成就有意義的美好人生。
發表於2024-12-24
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圖書標籤: 荀子 中國哲學 思想史 哲學 先秦哲學 鄧小虎 研究 學術史
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評分作者牛津博士,觀察力和分析力實在厲害,許多思考堪稱洞見,而且文獻梳理和統計工作下瞭很大功夫。但是,“xx就是xx”,“xx 應該就是xx”之類的句式太多瞭,看的我十分煩躁,私以為這是學術錶達能力欠佳的錶現。
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評分分析力爆錶,就是稍稍囉嗦瞭點
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