本書是傑裏·H.本特利教授全球史研究的扛鼎力作。在書中，作者提齣瞭“跨文化交流”的研究範式，從文化改宗、融閤和抵製等不同角度，詳細分析瞭近代以前四個曆史時期的宗教文化傳播。
具體描述
讀後感
用戶評價
翻譯質量高，腳注和參考文獻處理、譯者附加插圖（雖較模糊）、提供原文齣處，均見譯者用心。以社會改宗（自願、迫於政治壓力或追逐社會經濟利益而集體改奉外來文化）概念考察“西方崛起”前歐亞大陸文化脈絡。基督教的興起、羅馬帝國改宗與從東嚮西大範圍傳播；佛教在印度興起流變及嚮西往東亞傳播；伊斯蘭教南嚮非洲、東嚮印度與東南亞的迅猛傳播；十字軍東徵時期東方地區十字軍代錶的基督教與伊斯蘭教文化交流與相互認知。值得注意：雖然書中非常強調文化與經貿聯係作為改宗的載體，然而各色帝國政治與行政機構亦是非常重要的政治前提，而正是帝國潮起潮落（或因客觀因素如技術興起與黑死病，或因內部衰落而被擊敗）導緻文化交流的起落；歐亞大陸文化交流主路正是當今一帶一路之舊道，中國憑一己經濟體之力能重振這個塌陷崩解為黑洞的昔日黃金地帶麼？
评分全球史是區域史的總和嗎？文化史是宗教史的全稱嗎？
评分商業交易，軍事擴張，被擄的信仰改宗…不過事實上伊斯蘭教擴張方式是最直接的，多生，高壓。
评分這本書主要講公元1500年前的跨文化交流，主要是不同宗教的流動、接納和抵製。社會改宗主要源於三個原因，自願，迫於政治社會和經濟壓力，以及同化。阿育王、君士坦丁在佛教、基督教的確立中從政治角度進行瞭強化。伊斯蘭教通過稅收差異來鼓勵改宗。讀這本書，主要是想思考一個問題，伴隨著中國經濟崛起，中國文化如何嚮世界傳播？這本書給齣的答案是，文化的傳播更多源於貿易的往來。經濟流動在先，伴隨人口流動，當地政府齣於經濟和政治利益接納外來文化。說到底，還是利益交換。當然，外來文化需要與當地文化融閤，用當地語言包裝。
评分全球史是區域史的總和嗎？文化史是宗教史的全稱嗎？
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