冈田英弘,“东京文献学派”第四代代表人物,专攻日本古代史、中国史、蒙古史,在蒙古史领域成就尤受瞩目。1931年出生于日本东京,1957年毕业于东京大学文学部东洋史学系,因参与“满文老档”译注工作,年仅26岁便获得日本学士院会员的殊荣,成为日本学界史上最年轻的学士院会员。从1966年到1993年这二十余年间,任教于东京外国语大学,直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的诞生》《蒙古帝国的兴亡》《从蒙古帝国到大清帝国》等。
冈田英弘对于世界史的推广,与追求超越民族主义的新清史学派,同样强调消解传统历史书写中的东西界限,并试图从全球史的视野重新诠释东亚文明。美国新清史领军人物——哈佛大学教授欧立德是他的入室弟子。
发表于2025-06-03
世界史的诞生 2025 pdf epub mobi 电子书
司马迁的《史记》 p58 日语的“历史”一词虽然用汉字书写,但这并不是起源于中国的词彙。现代中文的“历史”一词其实是借用日语而来。日语的“历史”是在明治时期所创造的新词彙,用来当作英语“history”的翻译语。西元一八九四年至九五年的日清战争之后,在日本学习的清朝留...
评分看完全书,明白了作者的意图,他以一个历史学家的抱负,书写一部融会贯通所有文明的世界史。 一、谁需要一部世界史 根据作者的研究,蒙古帝国之前,世界东西方割裂的,地中海和中国两个文明各自书写历史,自说自话。蒙古帝国打破了隔阂,使得撰写世界史成为可能。 为什么作者认...
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在冈田英弘看来,历史分别于公元前五世纪与公元前100年,诞生于中华文明与地中海文明。而创造历史这项文化的是两位天才。一位是东方中国,以汉文写下《史记》的司马迁,另一位则是在西方地中海世界,以希腊语写下《历史》的希罗多德。
司马迁的《史记》是皇帝制度的历史,叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中,无论现实世界发生了多大变化,记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史,记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换,确立了“欧洲战胜亚洲是历史的宿命”这样的历史观。
就这样,拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明,各自在创造出固有的历史观之后,在各自的地区里以各自的历史架构书写历史,直到公元十三世纪,蒙古帝国的出现打通了东西藩篱。随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆,让中华文明与地中海文明得以连接,两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能,至此,人类文明方才真正进入世界史的时代。而这,也正是蒙古史的文明意义。
参与世界观的设定,是历史学家中做研究尤为有野心的一种方向,这方面又尤以日本学家为大宗,当然,讥为蜉蝣撼树也可,但剑走偏锋,总有他人不能及的独到看法。
评分日本处于东洋与西洋的夹缝之中,日本的学者为了自圆其说自己的认知矛盾也确实是绞尽脑汁,最后创造了蒙古世界史的论述。在这套论述之中,关于日本的话语主要是如下两点:日本自建国之后便光荣独立于世界边缘。明治之后则屹立于世界的中心,位接东西两大文明。从史实上来看也没什么不对,对既有观念的解构也颇为点睛。只不过其背后仿佛仍有一套中国式的天命叙述在作祟:我大日本国承接天命,万世一系。东西史共同交汇于日本,而日本首创世界史。
评分观点独到大胆,认为现在的历史皆以中国和地中海为中心,其他的历史皆从二者中独立或与之对抗而形成,而蒙古一统欧亚大陆,使统一的世界史成为可能。但是,蒙古一统欧亚在人类历史上已算近晚期,而且他们只征服没有建设,且很快消亡,觉得作者夸大了蒙古在人类史上的地位,只是为了找到一个世界史的联结点而选择了唯一的蒙古。
评分簡體修訂版
评分狂吹蒙古请适可而止,在资本主义的起源问题上几乎把蒙古抬高成欧洲资本主义的爸爸地位了,还有在欧亚各国各个蒙古人政权的后继政权诸如明朝的问题上,狂吹这些后继政权的蒙古性。这部书里很多有关于清帝国性质的结论简直与《新清史》无缝对接。ps:美国某些白左狂吹蒙古,说是全球历史上第一波全球化,怕不是中了冈田的毒。
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