杨文会:中国近代著名佛学家,字仁山,号深柳堂主人,自号仁山居士,安徽石埭(今石台)人。设立金陵刻经处,募款重刻方册藏经。对中国和日本、印度等地佛教文化的交流作出贡献。著有《大宗地玄文本论略注》四卷,《佛教初学课本》并《注》各一卷,《十宗略说》一卷等。《杨文会与中国佛教近代化探析》文中美、日学者称其为“现代中国佛教复兴之父”、“中国佛学的中兴之祖”。梁启超认为,“故晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系,而凡有真信仰者率皈依文会。”太虚称其为“中国佛学重昌关系最巨之一人。”
发表于2024-11-22
等不等观杂录 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 佛教 佛学 宗教 宗教史 |近代史| 年谱 工具书 学术史
《等不等观杂录》是我国近代著名佛学家杨文会居士的一部重要著作,著作共有八卷,为作者对于佛经,佛理的研读,关于佛教著作的考证辨析,与友人书等。咱这些辨析、评论和与友人书中,作者显示了其深厚的知识功底和洞察能力。
《卍续藏》
评分恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,常用恰恰无。须证到深处,方能亲见佛祖机用。妄心随境转,识则随物转,智则能转物。师家勘验学人,用电光火石之机,使人不及起念,便能知其真伪。(天生禀赋与修行成就,在此第一反应中显现,观人即在此一线)不破事相,即事显理。事相说透,性理全显。依经讲句,三世佛冤。离经一字,即同魔说。劝人学佛,不劝人出家。因出家者虽多,而学佛者甚少。娑婆是众生妄业所感,犹如空华,本无实体。若无明有始,则涅槃有终,便违教意。无后心,无间心。人命在呼吸间,何能存此后心? 自他如两翼,净土起信论,孔颜过于孟,兴学与刻经。#读一本,减一本
评分恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,常用恰恰无。须证到深处,方能亲见佛祖机用。妄心随境转,识则随物转,智则能转物。师家勘验学人,用电光火石之机,使人不及起念,便能知其真伪。(天生禀赋与修行成就,在此第一反应中显现,观人即在此一线)不破事相,即事显理。事相说透,性理全显。依经讲句,三世佛冤。离经一字,即同魔说。劝人学佛,不劝人出家。因出家者虽多,而学佛者甚少。娑婆是众生妄业所感,犹如空华,本无实体。若无明有始,则涅槃有终,便违教意。无后心,无间心。人命在呼吸间,何能存此后心? 自他如两翼,净土起信论,孔颜过于孟,兴学与刻经。#读一本,减一本
评分恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,常用恰恰无。须证到深处,方能亲见佛祖机用。妄心随境转,识则随物转,智则能转物。师家勘验学人,用电光火石之机,使人不及起念,便能知其真伪。(天生禀赋与修行成就,在此第一反应中显现,观人即在此一线)不破事相,即事显理。事相说透,性理全显。依经讲句,三世佛冤。离经一字,即同魔说。劝人学佛,不劝人出家。因出家者虽多,而学佛者甚少。娑婆是众生妄业所感,犹如空华,本无实体。若无明有始,则涅槃有终,便违教意。无后心,无间心。人命在呼吸间,何能存此后心? 自他如两翼,净土起信论,孔颜过于孟,兴学与刻经。#读一本,减一本
评分恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,常用恰恰无。须证到深处,方能亲见佛祖机用。妄心随境转,识则随物转,智则能转物。师家勘验学人,用电光火石之机,使人不及起念,便能知其真伪。(天生禀赋与修行成就,在此第一反应中显现,观人即在此一线)不破事相,即事显理。事相说透,性理全显。依经讲句,三世佛冤。离经一字,即同魔说。劝人学佛,不劝人出家。因出家者虽多,而学佛者甚少。娑婆是众生妄业所感,犹如空华,本无实体。若无明有始,则涅槃有终,便违教意。无后心,无间心。人命在呼吸间,何能存此后心? 自他如两翼,净土起信论,孔颜过于孟,兴学与刻经。#读一本,减一本
等不等观杂录 2024 pdf epub mobi 电子书