序言
第一章 “精神道”如何實現於曆史：“道統”之意涵（上）
第一節 溯源伏羲 中立周子：“道統”的形上理據
第二節 “卓然立人道之尊”：宋代儒者麵對的曆史難題
第三節 “緻中和”：作為曆史之體的“精神道”
第二章 “精神道”如何實現於曆史：“道統”之意涵（下）
第一節 人“生”而能“德”：對“天命之謂性”的理解
第二節 “善的曆史”如何可能：對“率性之謂道”與“修道之謂教”的理解
第二節 重迴“善的曆史”：以“聖人”為“修教謂教”之主詞的深意
第四節 人為目的：“道”“理”“性”之意義的互相發明
第五節 “天下平”必自“明德”始：“緻中和”語境中的“格物緻知”
第六節 “立天地之大義”：成就—個“見得此理”的世界
第三章 “中和”與“中庸”：一個觀念與曆史的普遍性問題（上）
第一節 開齣觀念範導曆史的維度：釋“庸”為“平常”的意義
第二節 “難而易”與“易而難”：對“中庸不可能”的詮釋
第三節 閤理與現實：對“尊德性而道問學”的詮釋
第四章 “中和”與“中庸”：一個觀念與曆史的普遍性問題（下）
第一節 “自然生存”與“可能生存”：“五榖”之喻的意義
第二節 “中道”與“天道”：“中庸”是君子的事業
第三節 有“道”必得見“道”：“價值本體”視域內的“格物”精神
第四節 “隨自傢規模大小做去”：人人可為的“格物緻知”
第五節 實現“中和”理想的現實載體：為政者與學者
第五章 “正天下大本”：一種可能的曆史——以《壬午封事粼庚子封事》《戊申封事》為解讀綫索
第一節 “道統”內容的首次提齣：關於《壬午應詔封事》
第二節 “治道”與“善生”：關於《庚子封事》
第三節 “中和”理想的治世嘗試：關於《戊申封事》
第六章 “撐天拄地”：何以“道統”觀念必須進入社會曆史——硃熹與陳亮之辯的真實意義
第一節 “道”為曆史之“體”：硃子與陳亮的根本區彆
第二節 發自“道體”亦或發自“智謀功力”：硃子與陳亮之不同政治進步觀
第三節 “道之常存，非人能預”：作為純粹觀念的“道心”——以《答陳同甫》之書八為例
附錄：在觀念與曆史之間——對餘英時分疏“道統”與“道學”之意義的思考
後記
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