白謙慎,1978年考入北京大學國際政治係,1982年畢業後留校任教。1986年赴美國羅格斯大學攻讀比較政治博士學位,1990年獲碩士學位後轉至耶魯大學攻讀中國藝術史,1996年獲博士學位。1995-97任教於西密執安大學藝術係。1997年至2015年6月任教於波士頓大學藝術史係,2004年獲終身教職。2015年7月後任浙江大學文化遺産研究院教授。
主要中英文著作有《傅山的世界:十七世紀中國書法的嬗變》(哈佛大學亞洲中心,2003年),《天倪——王方宇、瀋慧藏八大山人書畫》(與張子寜等閤作。佛利爾美術館,2003),《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》(上海書畫齣版社,2003;廣西師大齣版社增訂版,2015),《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》(湖北美術齣版社,2003;榮寶齋齣版社,2009;廣西師範大學齣版社精裝本,2016),《白謙慎書法論文選》(榮寶齋齣版社,2010),《吳大澂和他的拓工》(海豚齣版社,2013)。和華人德閤編《蘭亭論集》(蘇州大學齣版社,2000)獲首屆“蘭亭奬”編輯奬(2002)。
白謙慎教授利用一些珍貴的曆史文獻,細緻描述傅山和清朝官員、藝術贊助人之間的密切交往,展現瞭傅山在清初的生活和思想狀況,進而引齣並探討應酬作品與“心畫”、修辭等問題之間的關係,並在更廣闊的視野中研究文人藝術傢如何建立、積纍和運用自己的“文化資本”。作者很早就從“應酬”角度討論藝術的創作、周轉、使用,通過研究傅山這一個案,提齣瞭幾個關鍵問題,值得藝術史學者和藝術傢持續關注、深入思考。
(1)麵對應酬作品,我們還能不能把它們看成是書法傢的“心畫”,理解他們的創作動機?
(2)當一件書法作品中都是言不由衷的“修辭”或陳陳相因的“套話”時,怎樣纔能理解作者真實的“創作意圖”?
(3)當書法創作和實用書寫常常難以剖離時,名人字跡能否都算是“創作”?
發表於2025-01-10
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白謙慎先生入心之微,兩章妙論。與仕清達官(魏一鰲等)之交,與收藏名傢(魏廷栻等)之遊。傅青主不仕於清,坎坷心曆卻盡在眾多應酬文字之中。何焯論其楷書“求古而適得風沙氣”,傅氏想必自知,傢藏小楷《曾子問》《逍遙遊》等精謹之作麯摺自證。2013.11.17
評分這種寫作方式是國外的。有時候其實還是落在瞭“描述”的層次。 為什麼這種學術著作現在最火呢? 似乎是鋪的攤子大,論證目標不集中,語言閤時,鋪墊多,閱讀難度小。 當然,不可否認,寫這種書的前期準備也不少,資料搜集等等也都用工夫。 傳統的學問傢是投入100,寫齣來的是10...
評分很久沒有讀到如此酣暢淋灕的藝術史著作,書法也已經不僅僅是書法,而是如何的活人,而其中不論是作者的暗示,還是傅山的相信,還是傳統曆史塵沙暗積的帶來,其中總是有的,某些除瞭寫字之外,讓人如此深深銘記的部分,它便是一個人單槍匹馬在做一個英雄。 這並不是一部武俠小說...
評分這種寫作方式是國外的。有時候其實還是落在瞭“描述”的層次。 為什麼這種學術著作現在最火呢? 似乎是鋪的攤子大,論證目標不集中,語言閤時,鋪墊多,閱讀難度小。 當然,不可否認,寫這種書的前期準備也不少,資料搜集等等也都用工夫。 傳統的學問傢是投入100,寫齣來的是10...
評分白先生這本書,重在考據功夫,並且藉用研究晉史的成果,與研究曆史的學者的書比,此書旗鼓相當,但無展開,因為他的重心不在這。與研究中國古代社會學的學者比,隻是陳述社會史實、材料,無總結,與藝術風格比的學者比,無分析。所以這本著作,是關於傅山先生藝術應酬的材料解...
圖書標籤: 藝術史 白謙慎 傅山 藝術 社會史 明清史 曆史 人文-藝術史
就是一本行活兒,考據多於創見,外篇裏就把文化資本的定義展開舉例講瞭一遍……毫無拓展- -講應酬和修辭那兩篇還行吧,也就是藝術社會學的基本水準。感覺讀高居翰、趙鼎新、巫鴻真的是把期望值架的太高瞭,大牛是大牛還是有原因的。以及,同樣讀藝術史,有人重藝術有人重史,我還是喜歡藝術史和社會學的交叉學科。。
評分討論應酬,並反對傳統的藝術傢—贊助人分析模式。上篇《傅山與魏一鰲》為《傅山的世界》之一部分,較上一版本增添外篇《文化資本在日常生活中的運用》。第63至72頁收《丹崖墨翰》十九劄。
評分按需。
評分#Kindle#看瞭白謙慎的演講視頻(https://dou.bz/1TE7xB)後迴過頭來纔把這本書讀完的。三聯主辦的#書店裏的大學公開課#項目還是蠻好的,一直在關注。
評分看得很舒服,有那種受過專門訓練的嚴謹
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