导论
**章 张载学术历程及学术定位
**节 张载学术历程若干问题辨正
一 早悅孙吴
二 受裁高平
三 勇撤皋比
四 并游尧夫
五 殁于骊山
第二节 张载思想的学术定位
一 学界关于张载之学的一般看法
二 “四书学”与“易学”之争
三 易学与易学哲学
四 张载著作分析
五 研究视角与学术定位
六 从易学视角为张载之学定位
第二章 张载的《周易》观
**节 “圣人作《易》”——对欧阳修疑经观点的否定
一 《系辞》为圣人所作
二 “《序卦》无足疑”
第二节 易乃是性与天道
一 “易”与《易》
二 “易即天道”
三 “易即天道而归于人事”
四 吉凶观
五 “易为君子谋”
六 对卜筮的态度
第三节 易学历史观
一 书前有史
二 卦前有器
第三章 张载解易体例
**节 刚柔说
一 《彖》、《象》的刚柔说
二 张载的刚柔解易思想
第二节 爻位说
一 当位说
二 应位说
三 中位说
四 承乘说及相比说
五 往来说
六 一爻为主说
第三节 取义兼取象与卦变说
一 取义兼取象
二 卦变说
第四章 张载解易特征
**节 义理为主 兼顾象数
一 天本无“数”
二 “大衍之数”即“天地之数”
三 “终十反一”说
四 九为数极
五 论奇偶五行
第二节 “撰德于卦”——从道德立场解易
一 “谦，天下之良德”
二 “静者进德之基”
三 “守分、择义、循礼、常德”
四 “撰德于卦”
第三节 以经解经
一 《周易》不同内容的交互诠释
二 引《论语》解《易》
三 引《孟子》解《易》
四 引《中庸》解《易》
五 引《诗经》及其他经典解《易》
第五章 张载易学中的气论
**节 对易学史上气论的批判继承
一 气、阴阳与《易经》
二 《易传》论“气”
三 京房的阴阳二气说
四 孔颖达《周易正义》 的气论
五 李觏易学中的气论
第二节 凡象皆气
一 直观的气
二 气之聚散
三 明分形象
四 辟佛排老
五 对玄学易的批判和与程氏易学的对立
第三节 一物两体者，气也
一 气有阴阳
二 气化生物
三 阴阳相感
四 一物两体
五 阴阳有主次
六 仇必和而解
第四节 太虚、太极、太和辨
一 关于太虚
二 关于太和
三 关于太极
四 太极、太虚、太和的探索历程
第六章 张载易学的神化学说
**节 神者，太虚妙应之目
一 太虚与神
二 “天下之动，神鼓之也”
三 神与天
四 “圣不可知谓神”
五 “感者性之神”
第二节 张载的鬼神观
一 《易传》论鬼神
二 “鬼神，往来屈伸之义”
三 “鬼神之实，不越二端”
四 鬼、神分论
五 “黜妄怪，辨鬼神”
六 二程与张载鬼神学说的异同
七 朱熹对张载鬼神思想的继承
第三节 论“化”
一 神与化
二 “推行有渐为化”
三 “变言其著，化言其渐”
四 人道之“化”
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)