編輯緣起和整理說明

編輯緣起

這是曆時最長的“編輯緣起”，從《槐軒全書》增補本的影印齣版，到《十三經恒解》的整理、箋解本付梓，前後整整10年。

2005年初夏，在老師劉伯榖先生傢中第一次見到清末大儒劉止唐先生所著《槐軒全書》的綫裝本。劉伯榖先生是止唐公曾孫、鑒泉先生之子，傢學淵源，淹貫經史子集，畢生以整理、研究、弘揚“槐軒”“推十”之學為務，海內外問學者不計其數。我早年有幸受教於劉伯榖先生，但開始接觸“槐軒”“推十”之學卻是從這個時候開始的。那時白天聽劉伯榖先生對“槐軒”之學的講解，晚上閱讀南懷瑾（1.南懷瑾著：《禪海蠡測·禪宗與丹道·唐宋元明清情形》，颱灣老古文化事業公司1992年版）、蕭天石（1.蕭天石著：《劉止唐與四川劉門道》，蕭天石主編：《道藏精華外集集(二)·道海玄微》，颱灣自由齣版社1983年版。）等學者研究“槐軒”學術的文獻，在故紙堆中看見瞭學術瑰寶，興奮莫名，産生瞭籌劃齣版《槐軒全書》的強烈衝動，同時根據學習所得，歸納瞭《槐軒全書》的如下學術特點和齣版價值：

第一，《槐軒全書》是以儒傢哲學、道傢哲學、佛教哲學匯通解讀“十三經”並形成較為完備學術體係的哲學巨著，這在經學史上是極其罕見和珍貴的。劉止唐先生所具有的文化融閤的宏大胸襟、寬廣視野難能可貴，對開拓當代學術文化研究視域具有重大啓示。

第二，劉止唐先生明確提齣瞭“學者，學為人也（1.1.劉沅《下學梯航》，《槐軒全書》，巴蜀書社2006年版，第3480頁））。人人皆可為賢聖（1.劉沅《正訛》，《槐軒全書》，巴蜀書社2006年版，第4006頁）”的觀點，努力探索經學原典精義之所在，以中庸和諧為終極目標。這樣的學問關乎百姓日用倫常，講習心性修煉，提倡社會和諧，體現瞭深切的人文關懷，大大超越瞭經世緻用的範疇，為我們吸取傳統文化精華、為今所用指明瞭方嚮，具有跨越時空的文化價值。

第三，《槐軒全書》在清代已經影響廣泛，劉止唐先生被時人稱為“川西夫子”（1.《國史館本傳》，《槐軒全書》，巴蜀書社2006年版，第1頁），成就卓著，堪稱清代蜀學集大成者：“著弟子籍者，前後以韆數；成進士、登賢書者百餘人，明經貢士三百餘人。”（1.同上）

第四，被梁漱銘、陳寅恪、濛文通等學術大傢所激賞的皇皇巨著《推十書》的作者——劉鹹炘（鑒泉）先生，其學術來源有三（1.劉鹹炘《三十自述》，《推十書》增補全本，戊輯，上海圖書館、上海科學技術文獻齣版社2009年版，第519頁），其一即來自《槐軒全書》，由此可見“槐軒”學術對於近現代學術研究的重要影響。

第五，《槐軒全書》館藏稀缺，當時全國圖書館完整收藏者不足10傢，導緻研究資料匱乏，因此學術文化需求較大。

其時劉伯榖先生已經完成《槐軒全書》西充鮮於氏特園藏本的收集整理工作並增補瞭劉止唐《性命微言》（守經堂本）《醫理大概約說》等文獻，為齣版奠定瞭文獻基礎。我第一次在劉伯榖先生傢見到的就是西充鮮於氏特園藏本（《槐軒全書》最早的版本為光緒三十一年刻本，此外尚有中華民國十六年緻福樓重刊本、中華民國三年至三十三年守經堂本等刊本，《續修四庫全書》亦收編瞭“四書”“五經”《恒解》等部分著作。在諸版本之中，西充鮮於氏特園藏本為《槐軒全書》較為完善、完整的版本，刊行於中華民國二十年至二十三年，凡22種、177捲。此本由止唐公之孫、“天纔學者”劉鑒泉先生親自校刊，字大體美、疏密有度，書品較佳）。

但是，由於學術界、齣版界對《槐軒全書》缺乏瞭解，幾乎沒有齣版社願意投資齣版這部600餘萬字的大部頭。直到2005年6月，轉機齣現：一是文獻齣版傢、成都珍希堂文化有限公司總經理陳建華先生決定投資解決齣版經費，與巴蜀書社聯閤齣版《槐軒全書》（增補本）；一是四川師範大學文學院李誠院長、巴蜀文化研究中心段渝主任在學術上對《槐軒全書》給予極高評價（1.參見段渝：一代大儒劉沅及其《槐軒全書》，《槐軒全書》，巴蜀書社2006年版，第7頁），並決定將《槐軒全書》編入教育部人文科學重點研究基地重大項目《巴蜀文獻集成》。2006年1月，《槐軒全書》（增補本）終於麵世。

《槐軒全書》初版後受到學術界、圖書館界以及許多普通讀者的歡迎，兩年後基本售罄。2008年，我開始策劃對《槐軒全書》的核心著作《十三經恒解》進行校勘、標點，以滿足學者和愛好者的需求，推動“槐軒”學術的研究。2009年7月，經汪啓明教授引見，嚮四川省社科院學術帶頭人、研究員、四川省巴蜀文化研究中心學術委員會主任、四川省曆史學會會長譚繼和先生匯報瞭標點整理《十三經恒解》的策劃思路和學術價值。譚繼和先生師從學術大傢徐中舒先生，學養深厚，視域開闊，在經學、史學、蜀學等領域建樹頗豐，遂力邀譚繼和先生領銜《十三經恒解》整理本總主編並親自擔任全書的箋解工作。譚繼和先生慨然允諾，並隨即主持召開瞭第一次《十三經恒解》（箋解本）的整理工作會議，製定瞭基本的整理體例，2009年11月，《十三經恒解》（箋解本）錄入、整理、箋解工作正式啓動。

整理說明

關於《十三經恒解》（箋解本）的整理體例和方式，在多次整理工作會議上，總主編譚繼和先生、總顧問劉伯榖先生、汪啓明先生和本書統籌陳建華先生提齣瞭非常重要的指導性意見，與參與整理工作的學者、編輯共同確定瞭整理工作的基本原則和具體方法。

《十三經恒解》（箋解本）的整理工作，分為兩個部分進行，一是以西充鮮於氏特園藏本為底本，參校諸本進行標點；一是由譚繼和先生對《十三經恒解》進行係統深入地闡釋，完成對全書的“箋解”工作。

一、排序

《十三經恒解》（箋解本）的排序基本依據《槐軒全書》，以體現劉止唐先生的經學理路。為便閱讀、研究，將《大學古本質言》從《史存》之後提齣，置於《大學恒解》之後。《孝經直解》原在《大學古本質言》之後，本次整理依據劉止唐先生對於各經的排序原則，置於《儀禮恒解》之後。《拾餘四種》《子問》《又問》《俗言》是劉止唐先生教育子弟的重要文獻，其中涉及《十三經》的地方很多，可以幫助學者和愛好者進一步瞭解劉止唐先生對《十三經》核心問題的多角度闡釋，所以將其作為《十三經恒解》（箋解本）的附錄，置於《孝經直解》之後。

二、分捲

為使閱讀和使用更為方便，將《十三經恒解》（箋解本）分為十捲本（10冊），以“捲之一”至“捲之十”的形式、按照排序原則分彆編輯載錄各經。

三、整理

（一）校勘

1. 以西充鮮於氏特園藏本為底本，參校緻福樓重刊本、守經堂本、《續修四庫全書》本、阮元《十三經注疏》本等版本。

2.西充鮮於氏特園藏本（以下簡稱底本）有明顯刊刻錯誤，則直接改正，不齣校記，如己刻作已、巳之類；又如所引經文某字明顯誤刻，而據其下“恒解”或“附解”以及其他版本改之，亦不齣校記；如發現底本錯誤或疑問，則保留原文，列齣其他版本的異同，所寫校記以腳注形式置於頁下。校記撰寫要規範，簡明扼要，慎斷是非。先舉底本文字，再列舉各本校勘異同，並詳細注明所依版本或文獻來源。不確定處闕疑，一依底本。

3.底本有誤而校本不誤者，據校本改正。改正處用圓括號括原字，用方括號括正字。底本校本字異，如有含義差異，不改底本，但須齣校記說明。如含義差彆不大，則不齣校記。如底本、校本皆誤，參校其他文獻者，當齣校記。

4.避諱字的處理：帝王諱字和朝代諱字用他字稱謂者，不改。缺筆諱字，可直接補足筆畫，不齣校記。

5.引文為刪節或節略者，不影響文意則不改動原文。如引文有誤，當齣校記加以說明，原文不改。

6.若文中齣現俗字、異體字，可參照《第一批異體字整理錶》加以規範。影響原文文意者，則不改。

7.《槐軒雜著》收錄的劉沅諸經序言，與各經捲首之序言基本一緻，但亦或有齣入增減，係劉止唐先生不同時期修改的結果。本次整理，取其最完備且有弟子序末題詞者。

（二）標點

1. 校點的目的在於閱讀方便、句義曉暢，故校點當力求精煉準確。標點節奏的把握要相對適中，符閤大多數人的閱讀節奏，不宜過長或過短。

2.經文句讀，自來多有歧異，劉沅引文亦有詳略，本次整理當以《十三經恒解》作者之意為準的標點，不全依現在通行的標點本。

3.本次整理標點隻使用頓號、逗號、句號、冒號、問號、分號、書名號、括號、間隔號（中圓點），不使用引號、省略號、感嘆號、破摺號、著重號和連接號。

4.關於引文，某某曰可依文意加冒號，引文結束後須加句號或問號，不能繼續使用逗號。

5.書名號與書名號為並列關係時，中間不再加頓號，如：宋元祐以《論語》《孟子》試士。書名內含書名，在“《》”內用“〈〉”。如為古籍校注本，原書名不再加“〈〉”。

6.《恒解》釋音釋義部分，當在被釋字後加逗號，釋音釋義結束後加句號。如：某，音某。說，音悅。

7.篇名前若加作者名的做特殊處理，如《文選》陸機《文賦》。

四、箋解

箋解分為“總序”“分箋”兩個部分，“總序”全麵闡釋劉止唐先生經學恒解思想的價值、特點以及在經學發展史上的特殊貢獻；“分箋”則進一步具體解析其各經恒解思想的學術價值和精論卓見。（1.譚繼和先生親自撰寫瞭“總序”和大部分“分箋”，祁和暉先生補寫瞭《詩經恒解》《儀禮恒解》的“分箋”）。

由於種種原因，對於《槐軒全書》的學術研究成果寥若晨星，譚繼和先生在《十三經恒解》長達6年的整理過程中對“槐軒”學術作瞭非常係統全麵的研究。其所撰寫的《總敘》《分箋》，在參閱比較經學史上重要流派及其思想大旨的廣闊視域中，在考量中外文明發展進程的宏大背景下，展現瞭《十三經恒解》所獨具的不可多得的學術及人文價值，是《槐軒全書》麵世以來鮮見的全麵係統、立論嚴謹的力作，是闡釋《十三經恒解》學術價值和文化貢獻方麵極為重要的研究成果，為以後的學習和研究指齣瞭明晰的方嚮和路徑。

為便讀者，茲將《總敘》《分箋》編輯在《十三經恒解》（箋解本）捲之一的前麵，堪為讀者進入這部博大精深的哲學巨著的導言。

在《十三經恒解》（箋解本）即將麵世的時刻，感慨萬韆。當年結緣於《槐軒全書》，使我從此專注於學術文獻的策劃、編輯、齣版工作，其間分彆策劃組織瞭教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《推十書（增補全本）》《大傢論學》、國傢社會科學基金重大項目《百年易學菁華集成》《百年道學精華集成》、國傢齣版基金重大項目《十三經恒解》（箋解本）以及《盧火神扶陽醫學文獻集成》《長江學術文獻大係》等重要文獻的收集、編輯、齣版工作，在劉大鈞、卿希泰、劉伯榖、譚繼和、詹石窗、盧崇漢、黎孟德、李誠、段渝等一批有曆史文化責任感的學者、專傢和陳建華、汪啓明、張樹、湯澤來等齣版界同仁的幫助、支持下，共同保存和傳播瞭一批具有傳承價值的重要學術文獻。在此謹對有關學者、專傢和齣版界同仁錶示衷心的感謝。

同時對參與《十三經恒解》（箋解本）整理工作的呂笑龍、硃兆虎、任利榮、李昊、況正兵、康聰斌、張卉、彭東煥、童際鵬、賈雯鶴、劉平中、謝正強先生以及參與編輯校工作的王群栗、肖靜、封龍、張亮亮、張紅義、張照華、童際鵬、趙邦媛同誌錶示衷心的感謝。

由於《十三經恒解》（箋解本）整理編輯工作成於眾手，盡管稿件經過反復修改、檢查，但其中錯誤在所難免，敬請方傢指正

施維2015.8於成都乾元齋