Materialism

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出版者:Yale University Press
作者:Terry Eagleton
出品人:
页数:192
译者:
出版时间:2017-2-7
价格:USD 24.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780300218800
丛书系列:
图书标签:
  • 理论
  • 唯物主义
  • 伊格尔顿
  • 哲学
  • 思想
  • 现实主义
  • 唯物主义
  • 科学
  • 社会
  • 经济
  • 人类
  • 存在
  • 发展
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具体描述

Materialism may be at the centre of today’s important scientific, cultural and philosophical debates, but it is far from being fully understood. In this succinct, intellectually stimulating introduction, Terry Eagleton elaborates a concept of materialism that straddles our animality and our rationality. He argues that it is precisely our materiality—our bodies, our corporeal activity and means of being in the world—that defines us and makes thought and consciousness possible.

Eagleton considers afresh the values and beliefs of three very different materialists—Marx, Nietzsche, and Wittgenstein—drawing striking comparisons between their philosophies. Reflecting on a wide array of topics, from ideology and history to language, ethics, and the aesthetic, Materialism is a valuable exposition on philosophical thought that strikes to the heart of how we think about ourselves and the world in which we live.

《哲思的迷宫:从古希腊到数字时代的观念变迁》 一、 导言:观念的河流与永恒的追问 自人类开始运用理性审视周遭世界,关于“真实”的定义便成为哲学家们不懈探索的核心命题。《哲思的迷宫》并非试图提供一套终极的、不可动摇的答案,而是带领读者潜入一条纵横交错的思想长河,考察不同时代、不同文化背景下的核心观念如何萌芽、演变、冲突与融合。本书旨在梳理人类精神图谱的复杂纹理,揭示那些看似抽象的形而上学概念,是如何深刻地塑造了我们的社会结构、伦理判断乃至日常感知。我们关注的焦点,是如何理解“存在”本身,以及知识如何被建构。 本书的叙事结构模仿了迷宫的蜿蜒路径,从古老的奠基者开始,逐步深入到现代和后现代的复杂结构中,旨在展现思想的连续性与断裂性。我们相信,理解哲学史,并非简单地记忆人名和主张,而是要把握不同时代人们面对世界时所采取的根本立场和工具。 二、 奠基的石块:古希腊的形而上学与逻辑的诞生 我们将时间回溯至爱琴海的清风中,探讨米利都学派对“本原”(Arche)的探寻。泰勒斯的水、阿那克西美尼的气,这些朴素的猜想,标志着人类试图用自然而非神话来解释世界的第一步。随后,巴门尼德的“存在是永恒不变的”与赫拉克利特的“万物流转”形成了永恒的张力,为西方本体论打下了坚实的基础。 柏拉图的“理型论”(Theory of Forms)构成了西方形而上学的支柱。他清晰地划分了可感世界与可知世界,将完美、永恒的理念置于现象之上。这种二元对立的结构,不仅影响了后世的宗教思想,也渗透到了我们对“理想”与“现实”的区分之中。 亚里士多德的回归大地,则标志着逻辑学的正式创立。他将研究的重心从彼岸的“理型”转移到了此岸的“实体”(Substance),通过四因说(质料因、形式因、动力因、目的因)构建了一个精密的、旨在描述事物内在必然性的宇宙图景。他的《形而上学》为后世的科学和哲学提供了最基础的分析工具。 三、 中世纪的信仰与理性的对话:神性与人性的交织 进入中世纪,哲学的主题急剧转向。在“信仰高于一切”的框架下,理性成为神学的婢女。我们深入分析了奥古斯丁对“时间”和“罪恶”的沉思,探讨了他如何调和柏拉图主义与基督教教义,构建了关于“城邦”与“上帝之城”的宏大叙事。 随后,我们详细考察了托马斯·阿奎那的集大成之作。他成功地将亚里士多德的哲学体系引入基督教神学,提出了著名的“五路论”(Quinque Viae)来证明上帝的存在。这一时期的核心议题是:信仰的真理与逻辑的推导能否完全和谐统一?或者说,理性在何种程度上可以被用于探讨超越性的真理? 四、 启蒙的曙光与认知的革命:主体性的确立 文艺复兴的火焰点燃了对人自身的关注,而随后的科学革命则彻底动摇了亚里士多德式宇宙的根基。笛卡尔的“我思故我在”(Cogito Ergo Sum)标志着哲学的重心从“世界是什么”转向“我如何认识世界”。他开启了近代哲学的主体性时代,将怀疑推向极致,试图为知识寻找一个不可动摇的起点。 紧接着,大陆的理性主义(斯宾诺莎、莱布尼茨)与英国的经验主义(洛克、休谟)展开了激烈论战。洛克对“白板说”的阐述,挑战了天赋观念;而休谟则通过对因果律的彻底解构,将经验主义推向了怀疑论的深渊,宣告了我们对外部世界的确定性把握的破产。 康德的“三大批判”是本书浓墨重彩的一章。他完成了“哥白尼式的革命”,将认识的焦点从客体转移到主体自身的认知结构。先验范畴、物自体(Noumenon)与现象(Phenomenon)的区分,试图调和理性与经验的矛盾,确立了人类知识的界限与可能性。 五、 意志的狂欢与历史的必然:十九世纪的磅礴巨响 在康德的体系之后,德意志唯心主义以黑格尔的绝对精神为顶峰,构建了一个包罗万象的、自我实现的历史体系。黑格尔通过辩证法(正、反、合)展现了历史不是随机事件的堆砌,而是理性精神逐步自我认识的过程。 然而,这一宏大的体系很快遭到了强有力的反驳。叔本华将康德的“物自体”解释为盲目的“生存意志”,赋予了世界一种非理性的、痛苦的底色。随后,尼采高举“酒神精神”,宣布“上帝已死”,彻底颠覆了形而上学的价值谱系,呼唤“超人”和“永恒轮回”的肯定态度。 与此同时,马克思从唯物史观的角度,将黑格尔的辩证法“颠倒”过来,认为物质生产关系才是社会结构和意识形态的真正基础。他将哲学的任务从“解释世界”转向“改变世界”。 六、 破碎的镜面:二十世纪的语言、存在与后现代思潮 进入二十世纪,哲学的关注点进一步转向语言、逻辑和日常经验。维特根斯坦早期在《逻辑哲学论》中试图为语言划定清晰的界限,随后在晚期则转向对“语言游戏”和“生活形式”的考察,揭示了意义的社会建构性。 现象学(胡塞尔)力求回到事物本身,通过“悬置”自然态度,来描述意识的结构;而存在主义(萨特、加缪)则聚焦于个体的自由、责任与荒谬感,强调“存在先于本质”。在海德格尔那里,对“是”(Sein)的追问重新被提上日程,但关注点聚焦于“此在”(Dasein)在时间性中的敞开。 最后,本书将探讨后结构主义和后现代思潮对宏大叙事的颠覆。福柯对知识、权力和主体性的谱系学考察,德里达对文本的“延异”(Différance)分析,都揭示了意义的不确定性和权力运作的隐蔽性。我们不再寻求一个统一的、坚固的“真实”,而是学会了在碎片化的、多元的阐释场域中航行。 结语:在迷宫中寻找方向 《哲思的迷宫》最终呈现给读者的,不是一座可以直接走出的出口,而是一张复杂而精密的思想地图。它揭示了人类如何一次次尝试建立稳固的知识堡垒,又一次次被经验、怀疑和时代精神所动摇。理解这些思想的交锋,正是我们理解自身处境的最佳途径。本书旨在培养读者批判性地审视自身信念的能力,使他们在面对复杂多变的现代世界时,能够更清醒地意识到,我们所持有的“常识”,往往是某段特定历史时期内,某个哲学流派的胜利或妥协的产物。

作者简介

Terry Eagleton is Distinguished Professor of English Literature at the University of Lancaster and Professor of Cultural Theory at the National University of Ireland. His most recent books are Culture, Hope Without Optimism, Culture and the Death of God, How to Read Literature, The Event of Literature, Why Marx was Right, On Evil and Reason, Faith and Revolution, all published by Yale in 2016, 2015, 2014, 2013, 2012, 2011, 2010 and 2009 respectively.

目录信息

Contents
Preface
Chapter 1 Materialisms
Chapter 2 Do Badgers Have Souls?
Chapter 3 Emancipating the Senses
Chapter 4 High Spirits
Chapter 5 The Rough Ground
Index
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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与其说这是一部小说,不如说这是一场对存在本质的哲学思辨,只不过它披着引人入胜的故事外衣。作者的文字功力炉火纯青,他擅长使用那些古老而沉重的词汇,却能将它们组织成既有古典韵味又不失现代感的句式。阅读过程中,我几次停下来,不是因为情节停顿,而是因为某个句子,某个比喻,像是精准的凿击,敲开了我固有的认知藩篱。例如,书中对“时间”的描绘,不是线性的流逝,而更像是一种多层次的叠加,过去、现在、甚至是某种预感的未来,都在某一刻达到了共振。这种宏大叙事下的细腻观察,使得整本书的阅读体验非常充实,但也意味着它绝非轻松的消遣之作。它要求读者投入心力,去解构那些复杂的隐喻和象征意义,但回报是丰厚的——你会觉得自己对世界运转的某些底层逻辑有了更深一层的理解。

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从纯粹的文学形式来看,这本书的文本密度极高,几乎没有一处是多余的笔墨。作者对场景氛围的营造堪称大师级,他很少使用大篇幅的环境介绍,而是通过感官的片段——比如特定天气下的光线变化、某种独特的声响——来迅速建立起强烈的临场感。我读到某一章节,描述主角在异乡的街头漫步,那段文字让我几乎能感受到异地潮湿空气的粘腻和远处钟楼传来的模糊回音,即便我从未去过那个虚构的城市。这种“沉浸式写作”的能力,使得阅读不再是被动的接受信息,而是一种主动的共同创造体验。同时,书中的节奏控制也极其高明,从缓慢的铺垫到突然爆发的戏剧冲突,张弛有度,让人始终保持着对下一页的好奇心和期待感,生怕错过任何细微的暗示。

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这部作品的叙事结构如同迷宫般精巧,作者在构建人物关系和情节冲突时展现出惊人的耐心与洞察力。开篇的场景描绘极其细腻,仿佛能嗅到空气中弥漫的旧书与灰尘的味道,一下子就把人拽进了那个特定时空。主人公的行为逻辑,虽然初看有些难以捉摸,但随着故事的深入,你会发现每一个看似突兀的抉择背后,都埋藏着深刻的动机和历史的重量。我特别欣赏作者处理“沉默”的方式,很多关键信息并非通过冗长的对白传达,而是隐藏在人物的肢体语言、凝视的瞬间,甚至是场景中微小的物件摆放里。这种留白的处理,极大地考验着读者的解读能力,让人在合上书卷后,仍然忍不住在脑海中反复重构那些未被明确点明的真相。尤其是在中段,情节的张力达到了一个临界点,几条看似平行的故事线开始交织、碰撞,那种命运的不可抗拒感扑面而来,让人喘不过气。

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这本书在人物心理侧写上达到了令人发指的真实感。那些配角,即便戏份不多,也个个有血有肉,立体得像是你我身边真实存在过的某个人。我尤其对那个总是游走在边缘的“观察者”角色印象深刻,他的视角提供了审视主要人物行为的独特棱镜。作者并没有急于给任何角色贴上好人或坏人的标签,而是将他们置于道德的灰色地带,让他们在巨大的环境压力下做出痛苦的权衡。这种对人性的复杂性毫不回避的呈现,让阅读过程充满了辩论的欲望。你可能会在心中不断地与书中人物进行对话,质疑他们的选择,同时又隐隐理解他们为何会走到那一步。整本书的情绪基调是低沉而压抑的,但这种压抑并非令人绝望,反而激发了一种在困境中寻求微光的人类韧性。

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这本书的叙事腔调带有一种冷峻的、几乎是疏离的视角,这与它所探讨的那些极度个人化和情感化的主题形成了有趣的张力。它像是通过一台冰冷的、高倍率的显微镜来观察人类情感的运作机制,既不加美化,也不刻意丑化,只是冷静地记录。这种独特的观察角度,使得一些关于爱、失落、以及自我认知的主题,被剥离了传统文学中常见的浪漫化滤镜,显露出其底层的、甚至略带残酷的本质。我被书中对“记忆”的探讨深深吸引,它揭示了我们如何不断地重写和编辑自己的过去来适应现在的生活。这本书在某种程度上,挑战了我们对自身经历的既定看法,促使读者进行一次彻底的内心梳理。读完后,我感觉自己像是经历了一场漫长而严肃的对话,与作者,也与内心深处的另一个自己。

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这明明是阅读分析………

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以身体为切入点对物质主义的观念史进行梳理,对比阐述了阿奎那到尼采,马克思,维特根斯坦的物质主义思想,包括阿奎那神学层面的身体物质观念,尼采哲学层面的权力身体观,马克思政治学层面的物质意识观,维特根斯坦语言学层面的物质伦理观。伊格尔顿一遍遍强调,我们的认知、意识行为均建立在物质基础上,我们对世界和人的理解也是以身体感知为必要媒介。一句话,物质是我们得以在这个星球拓展千年的根本。

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以身体为切入点对物质主义的观念史进行梳理,对比阐述了阿奎那到尼采,马克思,维特根斯坦的物质主义思想,包括阿奎那神学层面的身体物质观念,尼采哲学层面的权力身体观,马克思政治学层面的物质意识观,维特根斯坦语言学层面的物质伦理观。伊格尔顿一遍遍强调,我们的认知、意识行为均建立在物质基础上,我们对世界和人的理解也是以身体感知为必要媒介。一句话,物质是我们得以在这个星球拓展千年的根本。

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以身体为切入点对物质主义的观念史进行梳理,对比阐述了阿奎那到尼采,马克思,维特根斯坦的物质主义思想,包括阿奎那神学层面的身体物质观念,尼采哲学层面的权力身体观,马克思政治学层面的物质意识观,维特根斯坦语言学层面的物质伦理观。伊格尔顿一遍遍强调,我们的认知、意识行为均建立在物质基础上,我们对世界和人的理解也是以身体感知为必要媒介。一句话,物质是我们得以在这个星球拓展千年的根本。

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告诉你啥啥思想家好像也是某种“唯物”主义者,对了解老马(马克思大大)老维(维根斯坦)和老尼(尼采)为啥都抱团有帮助。Eagleton对尼采人间辩证法的理解让人想起三岛读来战栗的那句:你们看见玫瑰就说美丽,看见蛇就说恶心。你们不知道,这个世界,玫瑰和蛇本是亲密的朋友,到了夜晚,它们互相转化,蛇面颊鲜红,玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱,看见狮子说可怕。你们不知道,暴风雨之夜,它们是如何流血,如何相爱。大概是说世人以为两极的善恶实则相辅相成。这样看来三岛天才果然是偷师尼•暴烈残忍•美学•采无误啦。

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