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大乘起信论新释

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发表于2024-12-25

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大乘起信论新释 电子书 读后感

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大乘起信论,乃学习大乘佛教之入门书。古来佛教徒藉此启蒙而皈依三宝者甚多。但文理深奥,一般人不易尽解。日本佛学家汤次了荣氏有鉴于此,将此书逐段译为近代文,又详加解说,对读者助益甚多。今将日文书译为中文本,以广流传,亦宏法之一助也。 (译者搁笔后附记,时一九...  

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大乘起信论,乃学习大乘佛教之入门书。古来佛教徒藉此启蒙而皈依三宝者甚多。但文理深奥,一般人不易尽解。日本佛学家汤次了荣氏有鉴于此,将此书逐段译为近代文,又详加解说,对读者助益甚多。今将日文书译为中文本,以广流传,亦宏法之一助也。 (译者搁笔后附记,时一九...  

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◎、本论古来称为大乘通申论,乃学习大乘佛教者必先研读之典籍。组织井然,论旨简明,乃别无比拟之宝典。   ◎、关于学习本论,虽有论文、义记、会本等不少刊行本,但欲直接讲述本论,则适当之良书甚为缺乏。   ◎本书即为适应此需要而产生。一者可作教科书用,一者可...

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大乘起信论,乃学习大乘佛教之入门书。古来佛教徒藉此启蒙而皈依三宝者甚多。但文理深奥,一般人不易尽解。日本佛学家汤次了荣氏有鉴于此,将此书逐段译为近代文,又详加解说,对读者助益甚多。今将日文书译为中文本,以广流传,亦宏法之一助也。 (译者搁笔后附记,时一九...  

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◎、本论古来称为大乘通申论,乃学习大乘佛教者必先研读之典籍。组织井然,论旨简明,乃别无比拟之宝典。   ◎、关于学习本论,虽有论文、义记、会本等不少刊行本,但欲直接讲述本论,则适当之良书甚为缺乏。   ◎本书即为适应此需要而产生。一者可作教科书用,一者可...

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出版者:浙江人民美术出版社
作者:[日]汤次了荣
出品人:
页数:0
译者:丰子恺
出版时间:2015-9
价格:35.00元
装帧:精装
isbn号码:9787534045769
丛书系列:

图书标签: 佛教  佛学  宗教  修行  国学  丰子恺    买了没看   


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本论从隋朝起就有争议,均正的《四论玄义》说:“寻觅翻经目录中无有(《起信论》)也”。直到唐朝智升的《开元释教录》才肯定为梁朝真谛所译。近代,由于日本学者认为本论为华人所造(例如望月信亨博士撰《大乘起信论之研究》),因而中国的梁启超赞同日本人的立场,而支那内学院的欧阳竟无、吕澄、王恩洋等人,站在唯识学义理上判它为伪造。另一方面以太虚大师为代表的中国佛教立场,为它的独特性作辩护。但是这读了汤次了荣的注释后,觉得本论的确有非常独特地位,不论说它与印度教吠檀多若近若离的关系(这种相似不一定是缺点,因为它牵涉到真理普世性和实修内在性问题例如长青哲学【肯威尔伯或者张澄基】或者宗教多元主义【John Hick】),而它似乎巧妙的用一心二门的方式融合了中观、唯识和原始佛教之义理。非常值得进一步探究。

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真如缘起

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真如缘起

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本论从隋朝起就有争议,均正的《四论玄义》说:“寻觅翻经目录中无有(《起信论》)也”。直到唐朝智升的《开元释教录》才肯定为梁朝真谛所译。近代,由于日本学者认为本论为华人所造(例如望月信亨博士撰《大乘起信论之研究》),因而中国的梁启超赞同日本人的立场,而支那内学院的欧阳竟无、吕澄、王恩洋等人,站在唯识学义理上判它为伪造。另一方面以太虚大师为代表的中国佛教立场,为它的独特性作辩护。但是这读了汤次了荣的注释后,觉得本论的确有非常独特地位,不论说它与印度教吠檀多若近若离的关系(这种相似不一定是缺点,因为它牵涉到真理普世性和实修内在性问题例如长青哲学【肯威尔伯或者张澄基】或者宗教多元主义【John Hick】),而它似乎巧妙的用一心二门的方式融合了中观、唯识和原始佛教之义理。非常值得进一步探究。

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本论从隋朝起就有争议,均正的《四论玄义》说:“寻觅翻经目录中无有(《起信论》)也”。直到唐朝智升的《开元释教录》才肯定为梁朝真谛所译。近代,由于日本学者认为本论为华人所造(例如望月信亨博士撰《大乘起信论之研究》),因而中国的梁启超赞同日本人的立场,而支那内学院的欧阳竟无、吕澄、王恩洋等人,站在唯识学义理上判它为伪造。另一方面以太虚大师为代表的中国佛教立场,为它的独特性作辩护。但是这读了汤次了荣的注释后,觉得本论的确有非常独特地位,不论说它与印度教吠檀多若近若离的关系(这种相似不一定是缺点,因为它牵涉到真理普世性和实修内在性问题例如长青哲学【肯威尔伯或者张澄基】或者宗教多元主义【John Hick】),而它似乎巧妙的用一心二门的方式融合了中观、唯识和原始佛教之义理。非常值得进一步探究。

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