《儒林外史》的现代误读

出版者:武汉大学出版社

作者:甘宏伟

页数:0

出版时间:2015-12

价格:72.00元

isbn号码:9787307169265

丛书系列:中国科举文化通志

目录信息

引言
一、“误读”研究：异于“研究综述”的学术史研究方式
二、关于“误读”
三、“语境”与“意义”
第一章 论对吴敬梓思想的误读
一、“吴敬梓与魏晋风度”辨
1．“吴敬梓与魏晋风度”之命题及相关话语的检视
2．站在《儒林外史》的立场看魏晋风度
二、论“吴敬梓与儒家”
1．关于“吴敬梓与正统儒家”
2．吴敬梓的思想以原始儒家为根基并兼采诸儒
3．附论“进步与局限”的批评模式
三、从《儒林外史》看吴敬梓对待程朱的态度
1．从《儒林外史》的立场看“存天理”、“灭人欲”
2．王玉辉父女形象的历史语境及叙述意向
第二章 论对吴敬梓知识背景的误读
一、胡适看“吴敬梓与颜李学派”
1．胡适提出并求证“吴敬梓与颜李学派”的命题
2．由“小心”的求证到“大胆”的结论
3．附论当代学者对吴敬梓与颜李关系的考证
二、从《儒林外史》看“吴敬梓与颜李学派”
1．《儒林外史》推重道德文行而非功名事业
2．《儒林外史》与颜李学派对于科举的不同关注
3．《儒林外史》与颜李学派视野中的程朱之学
三、“四书五经”与吴敬梓的知识背景
1．从《儒林外史》看“四书五经”
2．《儒林外史》与《文木山房诗说》
四、由《文木先生传》引出的两个命题
1．从《文选》等看《儒林外史》
2．《儒林外史》与唐人小说
第三章 论对《儒林外史》基本立场的误读
一、“反科举”话语的考察与辨析
1．“反科举”话语的生成与复述
2．“反科举”话语与历史的实际情景——以黄宗羲、顾炎武等关于科举的言论为例
3．关于吴敬梓“嫉时文士如雠”
4．“反科举”话语对《儒林外史》基本意旨的遮蔽——以虞博士为例
二、《儒林外史》关注科举社会的读书人而非科举制度
1．从《儒林外史》看科举社会读书人的精神心态
2．从《儒林外史》看科举社会读书人的道德文行
三、《儒林外史》与两部关涉科举之小说的比较
1．“公心”与“孤愤”：从《儒林外史》、《聊斋志异》看举业
2．“讽世”与“谑世”：从《儒林外史》、《镜花缘》看举业
结语
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的出现，对于像我这样曾经“望而却步”于《儒林外史》的读者来说，无疑是一场及时雨。我总觉得《儒林外史》是一部过于“古老”的作品，它的叙事方式、人物塑造，都让我感觉与我所处的时代格格不入，很难找到共鸣点。然而，这本书却用一种极其巧妙的方式，将这部经典作品“拉近”了距离。作者在解读时，并非生硬地解释原著的词句，而是通过深入挖掘人物的内心世界，将他们置于一个更为广阔的社会历史背景下进行审视。我尤其欣赏作者在书中对“读书人”的定位和生存状态的探讨，他不仅仅是关注他们科举道路上的顺遂与坎坷，更是触及到了他们作为个体在时代洪流中的迷茫、彷徨以及对自身价值的追寻。这种解读，让我对书中那些曾经被简单视为“迂腐”或“势利”的人物，有了更深的理解和同情。这本书的价值，就在于它能够激发读者主动去思考，去连接过去与现在，去感受那些经典作品在时间长河中依然闪耀的光芒，并且以一种温和而有力量的方式，引导我们进行深刻的自我反思。

我得承认，在此之前，我对于《儒林外史》的理解，更多地停留在一种“事不关己”的旁观者视角。我能看到书中人物的种种荒诞可笑，能理解作者对科举制度的讽刺，但总觉得这些都与我的生活相去甚远，无法真正触动我内心深处。直到我读了这本书，我才意识到，《儒林外史》并非仅仅是对过去某种制度的批判，它更是一面深刻反映人性本质的镜子。作者以一种极为敏锐的洞察力，将书中人物的行为动机、心理活动剖析得淋漓尽致。他没有回避那些可能令人不适的真实，比如人在名利面前的脆弱，或者为了生存而进行的妥协。更重要的是，作者将这些描写与我们当下社会中可能出现的现象巧妙地联系起来，这种联系不是生硬的嫁接，而是水到渠成的共鸣。我开始反思，在现代社会，我们又何尝不是在各种“考核”中奔波，在追求“名”与“利”的道路上，是否也曾有过与书中人物相似的迷茫和挣扎？这本书的价值，不在于它提供了多少“标准答案”，而在于它激发了我们去独立思考，去重新连接古今，去感受那些经典文学作品在时间长河中依然蓬勃的生命力。

这本书的出现，彻底颠覆了我过去对《儒林外史》的刻板印象。我曾经以为，《儒林外史》只是对封建社会科举制度的一种“解剖”，其意义仅限于揭露其中的弊端和讽刺那些沉溺于其中的读书人。然而，这本书却以一种极为深刻且富有启发性的方式，将这部经典作品的内在价值和时代意义重新呈现在我眼前。作者在解读时，并没有流于表面，而是深入到人物的内心世界，去探讨他们行为背后的驱动力，以及这些驱动力在当时复杂的社会环境下是如何被塑造和扭曲的。我尤其赞赏作者对于书中人物命运的梳理，他没有简单地将他们视为“成功”或“失败”，而是更加关注他们在各自的人生轨迹中所经历的挣扎、选择和内心的矛盾。这种解读，让我对书中那些曾经让我觉得面目模糊的人物，有了更深的理解和同情。这本书的价值，就在于它提供了一种全新的阅读视角，让我们能够跳出固有的思维模式，以一种更开放、更具包容性的态度去面对那些看似遥远的作品，并且从中汲取智慧，反观当下。

读完这本书，我才真正理解了什么叫做“重读经典”。我曾经在读《儒林外史》的时候，总觉得它是一部“旁观”的文学作品，我能看到里面的各种荒诞和可笑，但始终无法产生强烈的代入感。这本书却做到了，它用一种非常巧妙的方式，让我仿佛置身于那个时代，又能在字里行间找到与自己共通的情感和思考。作者在解读过程中，并没有简单地罗列原著的事件，而是深入到人物的心理层面，探讨他们行为背后的动机，以及这些动机在当时的社会环境中是如何被塑造和扭曲的。我记得书中有一段关于“读书人”的讨论，它不仅仅是关于科举，更是关于知识分子的生存困境和精神追求。作者将这种困境在现代社会中找到了共鸣，让我不禁思考，在信息爆炸、价值多元的今天，我们所谓的“读书人”又该如何定位自己？我们是在为求得一份虚名而奔波，还是在追寻真正的学问和智慧？这本书的价值在于，它让你不仅仅是“读”了《儒林外史》，更是“活”在了《儒林外史》的世界里，去感受其中的悲喜，去理解那些人物的无奈与选择。它提供了一种全新的阅读体验，让古老的文字焕发出鲜活的生命力，并且以一种温和而有力量的方式，引导我们进行深刻的自我反思。

不得不说，这本书让我对《儒林外史》的理解，经历了一次“重塑”。在此之前，我对《儒林外史》的认知，很大程度上停留在对科举制度的嘲讽和对科举制度下读书人遭遇的描绘。我总觉得，这部作品的意义似乎就止于此了。然而，这本书却以一种极为新颖且深刻的视角，将这部经典作品的内在逻辑和现实意义进行了全新的阐释。作者在解读过程中，并没有回避那些可能引起不适的真实，比如书中人物在名利面前的种种不堪，或者他们为了生存而不得不采取的策略。相反，他将这些描写视为人性最真实的一面，并且以一种极为克制的态度，引导读者去理解这些人物行为背后的复杂动因。我尤其喜欢书中关于“名节”与“生存”的讨论，在现代社会，我们似乎依然在这些永恒的议题上进行着各种妥协与抗争。这本书的价值，就在于它提供了一种跨越时空的视角，让我们能够从《儒林外史》中汲取智慧，去审视当下，去理解人性的复杂性，去思考我们在追求所谓的“成功”时，是否也曾牺牲了某些更宝贵的东西。

我必须承认，这本书让我对《儒林外史》这部作品，有了一个全新的、更深刻的认识。在此之前，我虽然知道《儒林外史》是一部评价极高的古典小说，但总是觉得它离我的生活太过遥远，无法引起我太多的共鸣。在我脑海中，《儒林外史》的形象，更多的是那些在科举制度下沉浮的读书人，他们的迂腐、他们的挣扎，都仿佛是历史书中的插图，难以真正触及到我内心的柔软。然而，这本书却像一把钥匙，打开了我对《儒林外史》的全新认知。作者在解读时，并非简单地罗列原著的情节，而是深入到人物的内心世界，去挖掘他们行为背后的复杂动因，去探讨他们在特定时代背景下所面临的困境与抉择。我尤其喜欢书中对“名”与“实”的辩证思考，作者将这种思考延伸到现代社会，让我不禁反思，在我们追求所谓的“成功”与“认可”的过程中，是否也曾经本末倒置，忽略了那些真正重要的“实”？这本书的价值，就在于它能够激起读者主动思考的欲望，让我们能够从古老的文字中，看到人性的永恒，看到历史的镜鉴，从而更深刻地理解自己，理解我们所处的时代。

这本书的出现，无疑是一场关于《儒林外史》的“拨乱反正”。长期以来，我们对于这部伟大作品的理解，似乎被一些片面的解读所局限，尤其是那种仅仅将其视为对科举制度的单一批判的声音，常常让我们忽略了其文本背后更广阔的社会肌理和复杂人性。作者以一种令人耳目一新的视角，带领我重新审视了《儒林外史》中的每一个人物，每一个情节。他不是简单地重复前人的观点，而是用一种充满思辨精神的方式，去挖掘那些被忽视的细节，去揭示那些隐藏在表象之下的深层含义。我尤其赞赏作者对于书中人物命运的解读，他没有简单地将他们划分为“好人”或“坏人”，而是深入探究了他们所处的时代背景、社会压力以及个人选择如何共同塑造了他们的命运。这种解读，让我对书中那些曾经让我觉得面目模糊的人物，比如某些“落魄”的文人，有了更深的理解和同情。这本书不仅仅是一部解读《儒林外史》的著作，它更像是一次关于“如何理解经典”的教学。它教我如何跳出固有的思维模式，如何用一种更开放、更具包容性的态度去面对那些看似遥远的作品，并且从中汲取智慧，反观当下。

我一直觉得，《儒林外史》是中国文学史上一颗璀璨却又常常被“遮蔽”的明珠。很多时候，我们提起它，脑海中浮现的都是那些过于脸谱化的形象，比如迂腐的范进，或者贪婪的严监生。但这本书，却像一位技艺精湛的“解剖师”，细致地剖开了这部作品的肌理，让我看到了其中更为真实、更为复杂的人性图景。作者在解读时，并没有采用枯燥乏味的学术说教，而是将原著中的人物置于一个更为广阔的社会文化语境中进行审视。他巧妙地将书中人物的挣扎与现代社会中我们可能面临的困境联系起来，这种联系不是牵强的附会，而是自然而然的流淌。我印象最深刻的是，书中对“士人”群体精神困境的探讨，它不仅仅是关于科举考试的得失，更是关于知识分子在时代洪流中的定位、价值追求以及身份认同的迷茫。作者以一种极具感染力的笔触，将这种迷茫具象化，让我仿佛看到了自己，看到了我们这个时代许多人的影子。这本书的价值，在于它不仅让我重新认识了《儒林外史》，更重要的是，它激发了我对自身以及所处时代的深刻反思。

我必须说，这本关于《儒林外史》的现代解读，完全颠覆了我过去对这本书的固有印象。在此之前，我总认为《儒林外史》是一部过于“旧”的书，它的时代背景、人物关系、甚至语言风格，都让我觉得与我的生活有距离感。我曾在课堂上被要求分析其中的讽刺意味，但那种分析，总让我觉得有些隔靴搔痒，无法真正触及到我内心深处。直到我翻开这本书，我才意识到，原来《儒林外史》并非只是对过去某种制度的批判，它更像是一面镜子，映照出人性中永恒不变的弱点与渴望。作者以一种极为细腻且富有洞察力的笔触，将书中人物的内心世界剖析得淋漓尽致。他没有回避那些令人不适的真实，比如某些人物为了地位不惜牺牲尊严，或者在利益面前变得面目全非。更重要的是，作者将这些描写与我们当下社会中可能存在的现象巧妙地联系起来，这种联系不是生硬的嫁接，而是水到渠成的共鸣。我开始反思，在现代社会，我们又何尝不是在各种“考场”中挣扎，在追求“名”与“利”的道路上，是否也曾有过与书中人物相似的迷茫和挣扎？这本书让我意识到，《儒林外史》的魅力，恰恰在于它揭示了人性中那些经久不衰的特质，而这本书，则以一种现代化的视角，将这些特质重新呈现在我们眼前，让我们能够更深刻地理解并反思。

《儒林外史》的现代误读 这本书的出现，简直像是在我心中埋藏已久的一颗种子，被精准地找到了那片肥沃的土壤，瞬间迸发出蓬勃的生命力。我一直觉得，我们这个时代对《儒林外史》的理解，似乎总少了点什么，或者说，太多人仅仅将其视为一个揭露科举制度弊端的讽刺故事，却忽略了其中更深层次的人性探讨与社会批判。而这本书，恰恰是那个“什么”——它没有生硬地讲解原著，而是通过一种非常聪明、也非常贴近当下读者的方式，循序渐进地打开了《儒林外史》的另一扇门。它让我开始重新审视那些书中的人物，那些曾经被简单标签化的人物，比如范进，我们总是嘲笑他的迂腐和失态，但这本书让我看到了他背后更复杂的驱动力，那是时代赋予他的枷锁，是社会期待压在他身上的沉重负担。还有那位王冕，那个“画梅”的青年，我们或许惊叹于他的才情，但这本书提醒我，他的才情在那个时代，又该如何安放？是否注定要被淹没在世俗的洪流中？这种抽丝剥茧的解读，让我对原著的每一个细节都充满了好奇，仿佛那些泛黄的书页里，隐藏着一个个活生生的灵魂，等待着被重新发掘和理解。我尤其喜欢作者对于“名”与“利”的辨析，在现代社会，这两者的纠缠似乎比古代更为炽烈，而《儒林外史》提供的视角，虽然古老，却有着跨越时空的警醒意义。这本书的价值，不在于它有多少“干货”式的知识点，而在于它能激发你主动去思考，去重新连接过去与现在，去感受那些经典文学作品在时间长河中依然闪耀的光芒。

看的是博论版

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