西欧中世纪哲学与现代西方五大哲学思潮/南开百年学术文库

出版者:南开大学出版社

作者:车铭洲

页数:533

出版时间:2015-9-1

价格:CNY 98.00

装帧:精装

isbn号码:9787310049080

目录信息

上编西欧中世纪哲学
导言
第一章西欧封建制度确立时期的哲学思想
一、罗马帝国时期的基督教和教父哲学
二、按封建尺度剪裁的基督教
三、波依提乌斯和爱里乌根纳的哲学
第二章西欧封建制度繁荣时期的哲学思想
一、经院哲学和托马斯·阿奎那的哲学
二、唯名论与唯实论的斗争
三、神秘主义和异教哲学
第三章西欧封建制度解体时期的哲学思想
一、人文主义与自然哲学
二、宗教改革和新教哲学
三、理想主义的社会哲学
结束语
人名资料
文献目录
下编现代西方五大哲学思潮
导言
第一章实用主义思潮
一、实用主义是怎样产生的？
二、实用主义有哪些一般特点？
三、实用主义有哪些基本观点？
第二章弗洛伊德主义思潮
一、自由联想和精神分析
二、潜意识和本能学说
三、精神人格和文明学说
四、新弗洛伊德主义
第三章存在主义思潮
一、存在主义产生和传播的社会条件是什么？
二、哲学就是人学吗？
三、人的特点是什么？
四、人存在的状态是什么？
五、人是绝对自由的吗？
六、什么是人道主义？
七、什么是辩证法？
第四章新托马斯主义思潮
一、介绍一点基督教的情况
二、托马斯·阿奎那的神学和哲学思想
三、新托马斯主义的神学和哲学思想
第五章语言哲学思潮
一、罗素的语言哲学
二、维根斯坦的语言哲学
三、维也纳学派的语言哲学
四、日常语言哲学
附录：浪潮与反浪潮——评现代资本主义世界的社会思潮
摘引和参考文献（中文书目）
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的出版质量，尤其是纸张和印刷的精细度，完全体现了南开大学出版社一贯的学术标准。纸张的触感温润，油墨的印制清晰锐利，即便是长篇阅读也不会感到眼睛疲劳。在这样一个信息爆炸的时代，能拥有一本实体书，并且这本实体书在制作工艺上如此用心，实在是一种享受。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品。每次将它置于案头，都觉得自己的阅读环境得到了极大的提升。

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种典雅又不失厚重的质感，仿佛一走进历史的殿堂。我一直对那个风云变幻的时代心生向往，它不仅孕育了我们今天许多思想的根基，更有着其独特的魅力。拿到手里，沉甸甸的感觉就让人觉得内容一定非常扎实。封面上的设计元素也很有考究，透露着一种深邃的历史感，让人忍不住想一探究竟。每次翻开它，都能感受到作者对这个时期的深刻理解和独到见解。那种跨越时空的对话感，真的非常迷人。整体来看，这本书在视觉和触觉上都给人一种高品质的享受，是书架上非常亮眼的一件藏品。

作者的学术功底深厚，体现在他对史料的精准运用和批判性思考上。这本书绝非泛泛而谈的通识读物，而是充满了真知灼见。在探讨一些关键哲学命题时，作者往往能提出令人耳目一新的解读，挑战了许多既有的观点，让人不得不停下来深思。这种“挑战者”的精神，让严肃的学术探讨也变得生动起来。它鼓励读者不仅要接受已有的知识，更要学会质疑和独立思考。对于追求深度和广度的求知者而言，这本书提供的思想碰撞是极其宝贵的。

阅读体验简直是一场思想的盛宴。作者的文笔流畅而又不失严谨，在梳理复杂的哲学流派时，总能找到一个清晰的脉络，让人不至于迷失在浩如烟海的思辨之中。我特别欣赏作者在阐述中世纪那些晦涩概念时所展现出的耐心和清晰度，仿佛他就是最好的引路人，带领我们在那个充满神学与理性交织的迷宫中穿行。每次读完一个小章节，总有一种豁然开朗的感觉，那种知识被系统化吸收的满足感是无与伦比的。对于想要深入了解那个时代思想脉络的读者来说，这本书无疑提供了极佳的视角和工具。

这本书的结构编排堪称一绝，逻辑性强到令人赞叹。它不仅仅是对某个时间段的简单罗列，更像是绘制了一幅宏大的思想演变图谱。从开篇的奠基性工作到后续思潮的涌现和碰撞，整个过程被梳理得井井有条，让人能够清晰地把握住不同思想流派之间的继承与反叛关系。这种宏观的把控能力，使得读者在阅读过程中，可以很自然地建立起知识体系，而不是零散地获取信息。每一次阅读，都能发现新的连接点，这种递进式的学习体验，才是好书的价值所在。

4.3 尤其是老先生的平淡无华，突出西欧中世纪宗教哲学的发展历程。对于存在主义思潮的批判入木三分，存在主义缺乏客观规律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩，个人寓居于社会但却与社会对立性的不现实，把“烦”“死”作为人生提神剂的片面性实质是资本主义社会的人类境况。也把握语言哲学的思考指出维特根斯坦的普遍性的缺失，乃至实用主义弗洛伊德主义等等，行文都能化繁为简，引人注目，在马克思主义哲学的基础上洞悉流弊，中国缺的就是此样的批判而不是敬若神明的引经据典～

4.3 尤其是老先生的平淡无华，突出西欧中世纪宗教哲学的发展历程。对于存在主义思潮的批判入木三分，存在主义缺乏客观规律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩，个人寓居于社会但却与社会对立性的不现实，把“烦”“死”作为人生提神剂的片面性实质是资本主义社会的人类境况。也把握语言哲学的思考指出维特根斯坦的普遍性的缺失，乃至实用主义弗洛伊德主义等等，行文都能化繁为简，引人注目，在马克思主义哲学的基础上洞悉流弊，中国缺的就是此样的批判而不是敬若神明的引经据典～

4.3 尤其是老先生的平淡无华，突出西欧中世纪宗教哲学的发展历程。对于存在主义思潮的批判入木三分，存在主义缺乏客观规律的把握而不免陷入唯心的悲戚色彩，个人寓居于社会但却与社会对立性的不现实，把“烦”“死”作为人生提神剂的片面性实质是资本主义社会的人类境况。也把握语言哲学的思考指出维特根斯坦的普遍性的缺失，乃至实用主义弗洛伊德主义等等，行文都能化繁为简，引人注目，在马克思主义哲学的基础上洞悉流弊，中国缺的就是此样的批判而不是敬若神明的引经据典～

1.随着奴隶制的崩溃，在罗马帝国内部新的封建生产关系逐渐产生发展起来。恩格斯：“帝政时期罗马农业的发展，一方面使牧场的面积大大扩展，使乡村人口减少，另一方面则把地产划分城许多小块租地，租给隶农耕种，也就是建立起了依附的小农——后来农奴的先驱——细小农户，确立了一种孕育着中世纪生产方式的萌芽的生产方式。”2.“一般”与“个别”哪个是实在的问题，是唯名论和唯实论理论斗争的主要问题。唯名论是唯物主义的最初形式。3.列宁：”所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手职能，另一种是牧师职能。“4.列宁：”帝国主义是资本主义的特殊历史阶段，垄断代替自由竞争，是帝国主义的根本经济特征，是帝国主义的实质。“

1.随着奴隶制的崩溃，在罗马帝国内部新的封建生产关系逐渐产生发展起来。恩格斯：“帝政时期罗马农业的发展，一方面使牧场的面积大大扩展，使乡村人口减少，另一方面则把地产划分城许多小块租地，租给隶农耕种，也就是建立起了依附的小农——后来农奴的先驱——细小农户，确立了一种孕育着中世纪生产方式的萌芽的生产方式。”2.“一般”与“个别”哪个是实在的问题，是唯名论和唯实论理论斗争的主要问题。唯名论是唯物主义的最初形式。3.列宁：”所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手职能，另一种是牧师职能。“4.列宁：”帝国主义是资本主义的特殊历史阶段，垄断代替自由竞争，是帝国主义的根本经济特征，是帝国主义的实质。“