谢文郁,广东梅县人,1956年生,广州中山大学本科毕业(1982年);北京大学硕士毕业(1988年)并留校任教多年;2000年取得博士学位(美国Claremont Graduate University)。在美国多所大学任教多年后,于2005年回国任教于山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院,从事西方哲学、宗教哲学、基督教思想、比较哲学等方面的研究和教学。先后出版Concept of Freedom,《蒂迈欧篇》(译注),《自由与生存》,《道路与真理》,《自由与责任四论》等专著,以及近百篇学术论文。
发表于2024-12-22
形而上学与西方思维 2024 pdf epub mobi 电子书
戈寶權羅念生等人去世以後,再無偉大的希臘研究者,謝文郁教授重啓了並創造了一個新的脈絡,他能串連所有用希臘文撰寫的文本,從荷馬一直到約翰福音,並在此間建立思想史的線索。他是一個偉大的學者。我讀戈寶權的「馬恩著作中的希臘神話」有一個困境,就是諸神的年齡與歷代關...
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图书标签: 哲学 西方哲学 形而上学 思想史 谢文郁 西方哲學 科普 本体论
人是在思想中生存的,不同的思想方式引导不同的生存。作为西方哲学的次一级学科,形而上学涉及的就是我们的思想方式问题,它并不疏离于人的生活。比如,我们说,“眼见为实”;但是,我们如何谈论那些不在感觉范围内却又和生存休戚相关的对象?有人说,“你命中注定就是穷鬼”,真的有“命运”吗?凭什么来理解或否定“命运”?这里涉及了理解的工具问题。简略来说,理解就是把那个需要理解的词(及其所指对象)放在主词位置上,然后填充谓词进行说明,这就是系词问题。系词问题不仅是语言学的问题。实际上,我们是在系词中思维和理解的,系词关系到我们的生存,决定着我们的生活方式。形而上学就是关于系词的学问,西方哲学家就是在这个貌似疏离、高蹈的问题上,展开他们对生活最切近的追问的。本书将追踪西方历史上的这条线索,展现西方人因不同的系词论而维系的迥异的思维和生活方式。
断断续续读完了,作者用自己的思路清晰地梳理了形而上学的历史,西方传统的学问是以这些系词论和认识论的追问为基础的,觉得对各学科具体的问题讨论有帮助,需要的时候再读!
评分把“存在论”翻译成“系词论”,倒是有点启发
评分以系词论ontology重述形而上学,黑格尔尼采海德格尔等人当然就失踪了。
评分思维的发展扩宽了人的视野。从神话思维进入到类比思维,人们发现了理解困境,于是方法论上提出主词界定,形而上学由此滥觞。进入到论证思维的领域,思维兵分两路:一路关注对象问题,一路关注语言问题。这两条线索基本奠定了西方形而上学发展路径。(瞎逼逼,吐槽:我看书怎么那么慢呐!还有长理的万某某,你的西方哲学史教的是坨屎!!)
评分不实用的哲学是最实用的炫耀性消费。
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