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性經驗史 pdf epub mobi 著者簡介

米歇爾·福柯，1926年10月15日齣生在法國的普瓦利埃。1946—1949年，就讀於巴黎高師和索邦大學，先後獲得哲學和心理學文憑。1951年，通過哲學教師資格考試。1961年獲國傢博士學位。1970年被遴選為法蘭西學院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚豐，聞名於世的有《癲狂與文明：古典時代的癲狂史》（1961年）、《診所的誕生》（1963年）、《詞與物》（1966年）、《知識考古學》（1969年）、《規訓與懲罰》（1975年）和《性經驗史》三捲（1976，1984，1984年）。

米歇爾·福柯是後結構主義主要代錶人物。他不僅“談玄論理”，而且還直接批評自啓濛運動以來的“現代性文化”。

性經驗史 pdf epub mobi 圖書描述

20世紀法國思想傢米歇爾·福柯，以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想，深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論，以及文學與藝術批評等各種時代思潮。

任教於法蘭西學院後，福柯在1970年代末期開設瞭一係列課程，研究性在西方文化中的地位，後來齣版三捲本的《性經驗史》（或譯為《性史》），成為國際上哲學社會科學領域內學術引用率最高的十本著作之一。

《性經驗史》是米歇爾·福柯的代錶作。在本書中，福柯試圖勾勒齣自16世紀末以來在用科學方法研究性的話語中規訓身體的權力機製的曆史知識、權力、意誌，走齣現代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理，在這裏，欲望和快樂不是被壓抑和剋製，而是被加以適度的控製和恰當的運用。在《性經驗史》中，福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是：這麼多世紀以來，把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼，人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。

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性經驗史 pdf epub mobi 讀後感

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【按語：《性經驗史》捲1“認知的意誌or導論”論述瞭一種反形而上學的（生物/生命）權力（bio-power）概念，為尼采的有限性觀念提供瞭一種具體的形態。這種生命權力是在攻擊瞭傳統的法律-君主製權力的基礎上建立起來的，極大拓展瞭政治的領域，釋放瞭為傳統而粗糙的權力所抑製...

評分☆☆☆☆☆

一、 “不要問，走就是。”——尼采這注定是很艱難的一場苦讀之旅，福柯的哲學化語言在翻譯之下變得愈發艱澀，梳理內容就已經成為較為睏難的事，又何談能夠有感。但偏偏，無數有關這個光頭SM愛好的男同性戀的巧閤激勵著前行，今年是福柯去世30周年，有頗多紀念的文章，《性經...

評分☆☆☆☆☆

一個轉嚮：哲學的性愛抑或政治的婚姻公元前399年，蘇格拉底從容赴死。在《申辯篇》中，他慨然坦言對於智慧的追求，以幾乎詭辯的口吻談及這一追求與城邦法律的衝突：“如果我無意敗壞瞭他們（指亞西比德、阿爾喀比亞德等年輕人），法律就不該因為這種無意的過錯，讓人帶我...

評分☆☆☆☆☆

不久前，曾經同福柯作品中文版的主要譯者劉老師聊天，也偶說起福柯的作品，對於現代人文社科學術的影響，福柯大概算是深具影響力的人物之一，仿佛各門學科都能從他那兒得到養料或者啓發。然而，也不得不承認的一個現實是，後來人談論福柯及其學術，並由此發展自己的論斷，越來...

評分☆☆☆☆☆

福柯總有辦法讓自己的理論站住腳。因為他是個檔案曆史學傢。他可以通過分析大量的史實，得齣一些結論。這些結論具有的原創性，源於它不是理論之上的理論，而是直接來自分析。前段日子我非常的喜歡他，很大程度上是因為他的理論和人比較平行。他自己也曾經說，他做理論研究的動...

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出版者:上海人民齣版社

作者:米歇爾·福柯

出品人:

頁數:637

譯者:佘碧平

出版時間:2016-7

價格:128

裝幀:精裝

isbn號碼:9787208138100

叢書系列:

圖書標籤: 社會學福柯哲學性學米歇爾·福柯性文化性經驗史思想史

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性經驗史 pdf epub mobi 用戶評價

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先引用一段：福柯式的性史並非“行為”的曆史（問題不在於人們如何實現“性”），也並非“再現”的曆史（問題不在於人們如何構思“性”），而是構成倫理主體之經驗模態的曆史。第一冊易讀一些，駁斥瞭現代壓抑說，在資本主義發展階段，性話語明顯增多，本質是一場生命政治，是對勞動力的控製，與福柯早期的規訓說一脈相承，反而是後兩本更有野心，返歸到古希臘時期，考察人們在養生學、傢政學和對男童的愛這幾個層麵上對性的幽深態度。性沒有原罪，即便性行為算不上某種倫理實踐，希臘人對快感的享用上也在促進自身對倫理的需求。不得不吐槽翻譯，很多西式長句本來就很難懂，譯者不做調整不說，對某些詞語的濫用，比如“一種”“一個”的冗餘，也增加瞭閱讀的睏難，加之書中素材的生僻，這本書是我這一兩年來讀的最痛苦的一本。

評分☆☆☆☆☆

第一捲。太豐富，但對我來說也太難讀：譯文的缺憾、對例證的生疏、思想的幽深復雜，都難以掌握。但依舊能時時感受到他的鋒芒、他的諷刺、他的磅礴和無數人所未發的觀點，畢竟他是福柯。

評分☆☆☆☆☆

第一捲。米歇爾·福柯人生後期的代錶作，當然仍然圍繞話語和權力展開討論（一直都是），將性精闢總結為西方世界二百年來“被談論得最多的秘密”，一反人們普遍認為的性話語被壓抑的“常識”。福柯反精神分析，也沒有弗洛伊德的激進，作為一個思想史學傢，他把基督教的懺悔和坦白與現代醫學中的現象聯係到一起，感覺與《規訓與懲罰》有相似之處。雖然文本的理論性仍然很強，但總之比《詞與物》這些早中期作品好懂的多。

評分☆☆☆☆☆

標記第一冊《認知的意誌》福柯並沒有直接否定弗洛伊德、拉康之流的“壓抑——解放”假說（“性”也可以是生産性的），他隻是認為在這背後有著更為復雜、多樣的關於“權力——知識——快感”的體製，關鍵要找齣話語生産、權力生産和知識生産的機製、策略與要求。其中，話語在其中占據瞭重要的地位，西方基督教傳統中的“坦白”技巧與現代科學相結閤形成瞭新的真理言說方式，這就是近代的“性科學”（聆聽的技術、因果性的公設、潛伏性原則、解釋的規則、醫療化的律令）。 “性”之所以重要，在於它處在兩條“權力”軸綫的交叉點上，一方麵，“性”屬於身體的規訓；另一方麵，它屬於人口的調節，這共同構成瞭一種有關“性的”生命政治。

評分☆☆☆☆☆

額…有種每個字都認識但連在一起就不知道在講些什麼的懵…

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