具体描述
本书以北宋时期的儒家理学为主要内容，将礼学放在宋代儒学发展和哲学思想演变的脉络当中，并结合北宋时期特定的政治背景和历史发展，采取以哲学思想的分析为主，结合经学文献、社会政治以及礼仪制度而形成的一种较为综合的研究。书中重点研究了《周礼》与北宋儒学发展的关系，宋代学者围绕王安石《周官新义》而引发的争论及其思想史的意义，集中讨论了宋代新型的理学与传统理学之间的复杂关系，礼学的义理化过程，以及礼在天理论的叙述模式中的地位和意义。北宋的礼学不但是宋代儒学的重要内容，是理学的有益补充，而且也是儒家理学发展过程中的一个重要环节，具有独特的价值和重要的思想史意义。
作者简介
刘丰，男，1972年生于陕西省榆林市。2004年至今在中国社会科学院哲学所从事研究工作，现为副研究员。2010年至2011年在英国剑桥大学作访问学者。自2013年起任中国哲学史学会副秘书长。研究领域为中国哲学史、儒学史。现已出版专著一部（《先秦礼学思想与社会的整合》，中国人民大学出版社，2003年），发表论文数十篇。
目录信息
第一章 宋代礼学的发展
第一节 礼学研究的三条途径
第二节 宋代的礼图学
一 宋代礼图学的兴起及主要内容
二 金石学与礼图学的发展
三 宋代礼图学的意义
第三节 经世学派
第四节 义理学派
附 宋代礼学著作简表
第二章 《周礼》与北宋儒学的发展
第一节 近现代《周礼》研究的回顾
一 利用金文资料和文献考证对《周礼》成书时代的研究
二 《周礼》的思想史研究与成书时代的判断
三 《周礼》的时代背景与成书时代的研究
四 几点简单的看法
第二节 《周礼》的成书与战国时代的社会变革
一 战国时期统一思潮的勃兴与天子礼的制定
二 从中国古代国家形态的演进看《周礼》的成书
三 从战国时期儒家所设计的王礼看《周礼》当中王的地位和意义
第三节 《周礼》与北宋儒学的发展
一 从“古”到“三代”
二 《周礼》在北宋儒学发展过程中的意义
三 《周礼》与“推明治道”
四 “必有《关雎》《麟趾》之意，然后可以行《周官》之法度”
五 北宋时期礼学发展的历史背景
第三章 政治与学术之间：王安石的《周官新义》
第一节 《周官新义》的编撰
第二节 王安石的礼学思想
一 王安石思想的主旨
二 王安石的礼乐论与心性论
三 王安石的礼乐论与宋代儒学的发展
第三节 《周官新义》与熙宁变法
第四节 《周官新义》的经学成就
一 融合各家的思想倾向
二 独具特色的训诂
三 重视经文的内在一致性和逻辑性
第五节 《周官新义》与宋代政治文化
第四章 《周官新义》与宋代的《周礼》学
第一节 荆公后学的《周礼》学
第二节 两种有影响的看法
一 刘歆伪造说的出现
二《冬官》未亡说的流行
第三节 永嘉礼学
一 永嘉礼学的渊源
二 永嘉礼学的主要内容
三 永嘉礼学的主旨
四 永嘉礼学与理学
第五章 礼学与理学的互动
第一节 王肃的三《礼》学与“郑王之争”
一 礼学是王肃经学的核心
二 郑玄与王肃礼学的争论
三 郑王礼学之争的性质
四 王肃礼学的义理化倾向
第二节 魏晋南北朝时期礼学思想的发展与转向
一 情礼的冲突与融合
二 三年之丧的确立及其思想史意义
三 变礼的意义
四 《周礼》地位的提升及其意义
五 魏晋南北朝礼学思想的转向
第三节 二程的礼学思想与宋代礼学的新发展
一 二程的三《礼》学
二 二程的礼学思想
三 “克己复礼”的诠释与宋代儒学的发展
第四节 张载的礼学思想
一 “以易为宗”与“以礼立教”
二 张载礼学思想的三层含义
三 知礼成性
四 变化气质
五 以礼立教的政治哲学
第五节 吕大临的《礼记解》与宋代理学的发展
一 吕大临的《礼记解》与《中庸解》
二 吕大临《礼记解》的诠释特色及其影响
三 《礼记解》中的“敬”及其与二程的分歧
四 吕大临论“中”及其与二程的争论
第六节 叶时《礼经会元》与宋代儒学的发展
一 叶时对于《周礼》的评价
二 以《中庸》解《周礼》：理学与礼学的融合
三《礼经会元》与宋代儒学的发展
附
第六章 意义的呈现：礼制与思想的交融
第一节 战国时期儒家的变礼思想——以国家政权转移的理论为中心
一 禅让
二 革命
三 王鲁
四 选举
五 余论
第二节 周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题
一 周公“摄政称王”与汉代今文学
二 北宋儒学发展中的周公“摄政称王”问题
三 周公“摄政称王”的政治哲学意义
第三节 家礼中的政治意识及其政治作用——以《礼记》为中心
一 家礼的实质
二 家礼中的等级观念
三 家礼中的政治意识
四 孝的政治意识和政治作用
五 家礼与社会秩序的稳定
第四节 “濮议”与北宋儒学的发展
一 “濮议”中“亲亲”与“尊尊”的争论
二 “濮议”中父子与君臣之间的矛盾
三 何为“父子”？
四 “濮议”与宋代儒学的发展
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部《北宋礼学研究》读起来真是如同一场跨越千年的对话。作者的文笔沉稳而富有洞察力，没有那种故作高深的学术腔调，而是像一位慈祥的长者，娓娓道来那些曾经鲜活的礼仪思想，以及它们如何在北宋那个波澜壮阔的时代生根发芽、枝繁叶茂。我尤其欣赏书中对礼制与社会结构之间关系的细致梳理，它不仅仅是简单地罗列礼条，而是深刻地揭示了礼仪如何渗透到日常生活的每一个角落，如何塑造着官僚体系的运行逻辑，如何影响着家族的传承与维系。当我读到关于北宋士大夫如何通过对《仪礼》的阐释来确立自身社会地位和道德权威时，那种历史的厚重感扑面而来，仿佛能感受到他们当时的心境与追求。作者通过大量细致的史料分析，让我们看到了礼学并非僵化的教条，而是一个不断演变、充满活力的思想体系，它在回应时代挑战的过程中，也深刻地影响了后世的中国社会。对于我这样一位对中国传统文化充满好奇但又缺乏系统知识的读者来说，这本书提供了一个非常好的切入点，它既有学术的严谨性，又不失阅读的趣味性，让我对北宋这一重要的历史时期有了更深入、更立体的认识。
评分在这本《北宋礼学研究》中，我看到了作者对于中国传统文化精髓的深刻理解和独特洞察。我一直对北宋时期那个文化高度发达、思想交融的时代抱有浓厚的兴趣，而这本书则为我提供了深入探究其内在精神的钥匙。作者并没有局限于对某个具体礼仪制度的描述，而是着力于揭示北宋礼学思想的演变轨迹及其社会影响。我特别欣赏书中对“理学”与“礼学”之间关系的探讨，它让我明白了礼学并非孤立存在，而是深深地根植于更广阔的儒家思想体系之中，并且在与理学的互动中不断发展和深化。作者在分析这些复杂关系时，逻辑清晰，条理分明，让人在阅读中能够逐渐把握住北宋礼学思想的精髓。当我读到关于北宋士大夫如何通过对“礼”的实践来塑造自身人格，并以此影响社会风尚时，那种“内圣外王”的理想追求，让我对中国传统士人的精神世界有了更深的敬意。这本书为我提供了一个理解北宋社会结构和思想文化的重要视角，让我能够更全面地认识那个时代的伟大之处。
评分《北宋礼学研究》是一本非常引人入胜的书，它以一种极其严谨又不失温度的方式，带领我走进了北宋那个充满智慧与温情的时代。我一直认为，要理解一个时代的精神风貌，就必须深入了解其礼仪制度和思想观念，而这本书恰恰满足了我的这一需求。作者对北宋时期儒家礼学思想的梳理，展现了礼学如何从学术理论走向社会实践，如何影响了人们的生活方式和价值取向。我尤其对书中关于“孝”在北宋礼学中的地位及其具体体现的论述印象深刻。作者通过分析家族谱牒、丧葬制度以及宗法观念，生动地展现了“孝”如何贯穿于北宋社会的各个层面，成为维系家庭和社会的基石。这种对“孝”的深入解读，让我更加理解了中国传统文化中“家”的意义，以及它在个人成长和社会稳定中的重要作用。书中引用的许多具体案例，都非常有说服力，让我能够具体地感受到礼学是如何在生活中发挥作用的，而不是停留在抽象的理论层面。这本书让我觉得，历史不仅仅是事件的堆砌，更是思想的流变和价值的传承。
评分《北宋礼学研究》给我带来的最大收获，是它让我看到了传统礼仪在维护社会秩序和伦理道德方面的实际作用。我一直以为礼学只是束之高阁的理论，是士大夫阶层的专利，但这本书的论述却让我大开眼界。作者通过翔实的史料，细致地展现了北宋时期礼仪是如何深入到社会生活的方方面面，从朝廷的典章制度，到民间婚丧嫁娶的仪式，再到日常的待人接物，无不渗透着礼的规范。我尤其喜欢书中关于“隆礼重义”的探讨，它让我理解了北宋士人为何如此重视礼仪的实践，不仅仅是为了遵循祖制，更是为了构建一个更加和谐、更有秩序的社会。作者在分析这些内容时，并没有流于表面，而是深入挖掘了礼仪背后所蕴含的价值理念，例如，如何通过特定的仪式来强调孝道、兄弟之情、君臣之义等。这种对礼仪功能性的深入阐释，让我重新审视了中国传统文化中“礼”的真正意义，它是一种社会契约，是一种道德约束，更是一种文化传承的载体。阅读这本书，就像是在为古人的生活方式和思想观念，上了一堂生动而深刻的课。
评分我必须承认，《北宋礼学研究》这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者在研究北宋礼学时，展现了一种罕见的学术视野和分析能力。他不仅仅关注了儒家经典中的礼制思想，还广泛涉猎了宋代哲学、政治、经济、社会等多个领域，并将它们有机地结合起来，从而构建了一个立体而丰富的北宋礼学图景。我特别欣赏书中对于“礼”的“实用性”和“教化性”的深入探讨。作者是如何阐释礼仪在塑造社会成员道德观念和行为习惯方面的作用的？它又如何在政治层面为统治者提供合法性基础？这种对礼学的多维度审视，让我看到了其作为一种社会构建工具的强大力量。当我读到关于北宋时期士大夫如何通过对《论语》中“仁”与“礼”的结合来阐释自己的政治理想时，那种对“仁政”的追求和对“民本”的关注，令我深受触动。这本书为我提供了一个理解北宋社会文化和思想变迁的绝佳视角，让我对中国传统文化的传承与发展有了更深刻的认识。
评分我必须说，这本《北宋礼学研究》是一部极其扎实的学术著作，但它却能以一种令人意想不到的流畅性和可读性呈现在读者面前。作者在研究北宋礼学时，表现出了极大的耐心和细致，对每一个历史细节都进行了反复考证和深入挖掘。我特别欣赏书中对于“变礼”与“不变礼”的辩论的详尽梳理，它让我看到了北宋士人面对祖制与时代变迁时的思想挣扎和理论构建。这种对历史复杂性的尊重，以及对思想演变的深刻洞察，是这本书最突出的特点。作者在论述过程中，经常会将不同学者的观点进行对比分析，并在此基础上提出自己的独到见解，这种严谨的学术态度让人信服。当我读到关于北宋时期如何通过对《尚书》等经典中礼制思想的解读来确立政治合法性和道德权威时，我被深深地震撼了。这本书让我明白，礼学并非是故步自封的传统，而是在不断地对话和革新中，为社会发展提供思想支撑和价值导向。
评分《北宋礼学研究》这本书，给我带来的是一种沉浸式的历史体验。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将北宋那个时代的礼学思想，如同剥洋葱一般，层层剥开，展现在我眼前。我特别喜欢书中关于“隆礼”如何成为北宋士人的一种生活方式的论述。作者通过大量生动的案例，展示了从国家大典到家庭琐事，礼仪是如何渗透到每一个环节，并成为人们行为规范的重要依据。这种对礼仪制度的社会功能性分析，让我对“礼”的价值有了全新的认识。它不仅仅是形式，更是一种维护社会秩序、传递文化价值、塑造人格的重要工具。当我读到关于北宋时期各种祭祀、朝会、宴飨等仪式的详细描述时，我仿佛置身于那个时代，感受着那些庄重而有序的氛围。这本书让我看到了中国传统文化中对秩序、和谐与尊重的追求，以及礼学在其中的关键作用。它让我对北宋那个时代有了更具象、更生动的理解。
评分《北宋礼学研究》给我带来的阅读体验是极其丰富的，它不仅仅是一本关于礼学的著作，更是一部展现北宋时代精神风貌的生动画卷。作者在梳理北宋礼学发展脉络的过程中，没有回避那些复杂的学术争议和思想分歧，而是以一种客观而审慎的态度，将它们呈现给读者。我特别被书中关于“礼”与“乐”的相互关系所吸引，作者是如何阐释这种“礼乐并施”的理念，又是如何在北宋社会中体现出来的？它不仅关乎社会秩序的建立，更与个体的精神修养和情感表达紧密相连。这种对“礼”的多维度理解，让我看到了中国传统文化在追求和谐统一方面的智慧。书中引用的许多史料，例如奏疏、文集、笔记等，都经过了作者的精心挑选和深入分析，使得那些遥远的文字变得鲜活起来，仿佛能听到古人的声音。当我读到关于北宋时期各种礼仪规范对人们行为的细致约束时，我才真正体会到，礼学并不仅仅是高高在上的理论，而是深入到日常生活中的行为准则。这本书让我对北宋时期社会生活的方方面面有了更深刻的理解。
评分这部《北宋礼学研究》给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种对历史的全新感悟。我一直对北宋那个时代心生向往，觉得那是一个文化繁荣、思想活跃的时期，而这本书则为我揭示了礼学在其中扮演的关键角色。作者在梳理北宋礼学发展脉络时，不仅仅关注了主要的礼学著作和思想流派，更深入地探讨了礼学与当时社会现实的互动关系。我特别欣赏书中对于“改礼”与“复礼”之争的细致分析，它让我看到了北宋士大夫在继承传统与应对时代变革之间的复杂考量。这种不是简单地照搬，而是有选择地继承、有创造性地发展的精神，是历史进步的重要动力。作者在论述过程中，引用了大量的原始文献，并进行了深入浅出的解读，这使得即使是初学者也能轻松理解那些看似晦涩的学术观点。当我读到关于北宋士人如何通过对《周礼》的重新解读来构建理想政治蓝图时，那种对“道”的追求和对“仁政”的渴望，令我深受感动。这本书为我打开了一扇了解北宋政治、文化、社会风貌的窗口，让我看到了那个时代思想的深度和广度。
评分在阅读《北宋礼学研究》的过程中，我最大的感受是作者对于细节的把握和对宏观历史脉络的驾驭能力。这本书并非那种泛泛而谈的通史类著作，而是像一位精密的解剖师，将北宋礼学这一复杂而庞大的概念，拆解成一个个可供细致观察的片段，然后又将这些片段巧妙地重新组合，展现出其内在的逻辑性和发展脉络。我特别着迷于书中对于不同学派在礼学理解上的差异性分析，例如，作者是如何阐述欧阳修、王安石、司马光等大家在对待古代礼制时的不同立场和侧重点的？他们各自的论述又反映了怎样的时代思潮和社会诉求？这种“思想的交锋”正是历史最迷人的地方，而作者恰恰抓住了这一点。书中的论述逻辑清晰，层层递进，让人在阅读中能够逐渐理解礼学的演变并非线性，而是充满了辩驳、修正与创新。当我读到关于“三礼”在北宋不同学派之间的解读差异时，那种智识上的冲击感非常强烈，它让我意识到，即使是看似固定的经典，在不同的历史语境和思想环境下，也会焕发出不同的生命力。这本书的价值在于，它不仅仅呈现了“是什么”，更深入地探讨了“为什么”，让我们能够触及到北宋礼学背后更深层的人文关怀和社会动因。
评分问题较大。“礼学研究的三条途径”就非常成问题，后面各章节的设置很凌乱。
评分问题较大。“礼学研究的三条途径”就非常成问题，后面各章节的设置很凌乱。
评分应该叫北宋《周礼》学研究吧。以及，对基本古籍库是真爱。
评分问题较大。“礼学研究的三条途径”就非常成问题，后面各章节的设置很凌乱。
评分问题较大。“礼学研究的三条途径”就非常成问题，后面各章节的设置很凌乱。
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