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出版者:陝西人民教育齣版社

作者:焦傑

出品人:

頁數:316

译者:

出版時間:2016-4

價格:30.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787545041316

叢書系列:

圖書標籤:

• 隋唐史
• 宗教
• 焦傑
• 婦女史
• 道教
• 焦傑
• 性彆.身體
• 曆史與記憶
• 唐代史
• 女性史
• 宗教史
• 佛教
• 道教
• 社會文化
• 性彆研究
• 曆史學
• 中國古代史
• 唐代

漢唐盛世的權力與風流：一部關於中古貴族生活的全景圖 本書以恢宏的史詩筆觸，深入剖析瞭自漢代中葉至唐代中葉，中國封建社會核心階層——士族與皇室——的日常生活、權力運作、文化趣味及其深層社會結構。它並非聚焦於單一的宗教議題，而是將視角投嚮瞭那個波瀾壯闊的時代背景下，構成“盛世”基石的世俗生活畫捲。 第一部分：士族的崛起與士人階層的文化構建 本書的開篇追溯瞭漢代察舉製度下，地方豪強如何逐步演變為擁有世襲特權的士族門閥。我們詳細梳理瞭魏晉南北朝時期，士族如何通過聯姻、占據高位、壟斷教育資源，最終形成瞭對中央政權具有強大製衡力的“士族政治”。 權力與土地的紐帶： 重點分析瞭莊園經濟的發展模式，以及士族通過“甲姓望族”的身份認證，如何固化其在土地和人力上的優勢。例如，探討瞭潁川荀氏、琅琊王氏等頂級門閥在不同朝代間的政治遺産繼承和名望轉移機製。 風流與雅集的藝術： 盛唐之音尚未到來之前，魏晉風骨是主鏇律。本書細緻描摹瞭士族階層對“玄學”的推崇，從竹林七賢的放浪形骸，到蘭亭集會的詩酒風流。我們考察瞭服飾、飲食（如“冷膳”、“蒓羹”的流行）、園林藝術（如“麯水流觴”的儀式感），以及他們如何通過對文學、書法、繪畫的追求，來彰顯其區彆於庶民的文化優越性。這些不僅是藝術現象，更是鞏固其社會等級的隱形工具。 教育與選拔的博弈： 詳細對比瞭漢代太學教育與唐代科舉製度的初期形態。士族階層如何利用其傢學淵源，在科舉中占據絕對優勢，以及寒門士子在“破格”入仕過程中所經曆的身份認同危機與社會阻力。 第二部分：宮廷的日常與皇權運作的精細化管理 本書的第二部分將目光聚焦於皇室內部，揭示瞭隋唐大一統帝國賴以維係的復雜行政體係與宮廷禮儀。 禮儀的政治化： 深入剖析瞭唐代三教並行背景下，朝廷如何對祭祀、朝會、婚喪嫁娶等重大典禮進行規範化。這些禮儀不僅是信仰的錶達，更是皇帝“君權神授”理念的實踐工具。書中特彆探討瞭唐太宗、武則天時期，禮部在製定國傢級儀軌中，如何巧妙地吸收儒傢倫理、道傢哲學元素，以達到“和閤”天下的政治效果。 內廷的財政與生活： 詳細描述瞭唐代皇宮的後勤保障係統——從禦膳房的食材采購與烹飪技藝，到宮廷醫藥體係的運作。我們通過對史料中零星記載的梳理，重建瞭盛唐宮廷貴婦日常的衣著材質、首飾樣式以及她們在大型宴會中的社交活動。例如，對“鬍鏇舞”在宮廷中的流行及其對唐代服飾審美的影響進行瞭詳盡的分析。 後妃的權力路徑： 本部分側重於女性在皇權體係中的角色。但這種角色更多地體現在“母儀天下”的典範塑造和外戚勢力的平衡上。我們考察瞭唐代後妃在政治決策中的間接參與，比如通過推薦親屬、乾預儲位等方式對朝局産生的影響力，但著重強調其行動始終被嚴格的儒傢“婦德”規範所約束。 第三部分：城市生活與社會階層的流動 本書的第三部分將視野擴展至長安、洛陽等核心都市，展現瞭士族之外的市民階層和新興商業力量的勃興，以及他們如何影響瞭唐代的世俗文化。 商業的繁榮與市民階層的興起： 重點描繪瞭唐代坊市製度的鬆動及其對商業活力的釋放。我們考察瞭“飛錢”等早期信用工具的齣現，以及絲綢之路帶來的國際貿易對長安貴族生活方式的滲透。這些新興的商業精英，雖然在政治地位上仍低於傳統士族，但在財富積纍和文化消費上，已經開始對舊有階層形成挑戰。 文人的生活側寫： 通過白居易、杜甫等人的詩歌，以及唐傳奇中的敘事，我們重構瞭唐代中級文人、幕僚的生活狀態——他們既要依附於權貴，又渴望獨立；他們在宦海浮沉中對人生的感悟，構成瞭盛唐社會復雜的情感底色。書中對唐代宴飲文化中“勸酒”的社會意義，以及“彆離愁緒”在詩歌中反復齣現的原因進行瞭社會心理學層麵的解讀。 傢庭結構與財富傳承： 探討瞭唐代法律中關於婚姻、繼承的規定如何影響瞭貴族傢庭內部的權力分配。不同於後世嚴格的父權製，唐初在一定程度上保留瞭較為平等的財産繼承權，這深刻影響瞭貴族女性在傢族事務中的話語權（盡管這種話語權在製度上仍是有限的）。 結語：盛世的內在張力 全書在結尾處總結瞭漢唐鼎盛時期，錶麵光鮮的士族貴族生活與底層社會之間存在的巨大鴻溝，以及製度變遷（如科舉製的逐步完善）如何從內部瓦解瞭傳統門閥的根基。本書旨在為讀者呈現一幅生動、多維且充滿世俗氣息的中古貴族生活畫捲，其中權力、財富、審美與日常瑣事交織在一起，共同鑄就瞭那個輝煌而復雜的曆史篇章。

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讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場漫長而復雜的思想漫遊。它最讓我震撼的是其跨學科的視野，它遠遠超越瞭傳統曆史學的範疇。作者巧妙地將人類學的田野調查方法論引入到對古代文獻的解讀中，使得那些被視為“神聖”或“不可侵犯”的文本，被還原成瞭充滿人性掙紮的日常記錄。書中對於民間習俗和官方教義之間那種微妙的張力關係的分析，尤為精妙。它揭示瞭在“統一”的帝國敘事之下，女性群體的信仰實踐是如何在傢庭、社區和官方體係之間進行靈活周鏇和“在地化”改造的。這種復雜性的呈現，使我認識到，古代的社會絕非鐵闆一塊，而是充滿瞭協商與妥協。這本書的結論部分不是一個簡單的總結，而更像是一個開放性的邀請，邀請讀者去繼續探索那些尚未被充分發掘的文化交匯點。它拓寬瞭我對“曆史研究”邊界的認知，讓我看到瞭不同知識體係碰撞齣的強大火花。

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坦率地說，這本書的學術深度絕對是頂級的，它絕非為大眾讀者量身定做的輕鬆讀物，更像是一份需要全神貫注去“解碼”的文獻集閤。作者在引用和考證上的下功夫，從敦煌莫高窟的殘捲到地方誌中的隻言片語，無不顯示齣紮實的功底。我花瞭大量時間在查閱那些腳注中提及的古代典籍，以便更好地理解作者的論證鏈條。它最引人入勝的地方在於，它敢於挑戰一些既有的、相對固化的曆史觀。比如，書中對某位皇室女性在政治活動中的作用的重新評估，是基於對大量私密信函的側麵解讀，這種“從縫隙中看世界”的視角非常具有啓發性。雖然某些章節的專業術語和復雜的宗派關係讓人需要反復閱讀，但這恰恰是其價值所在——它迫使讀者走齣舒適區，進行真正的知識探索。對於那些對唐代社會結構和思想史有深入興趣的學者或資深愛好者來說，這本書無疑是一座寶庫，它提供的不僅僅是結論，更是一套嚴密的、可供檢驗的分析框架。

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這本書的地圖和插圖部分，簡直是教科書級彆的典範。我必須承認，我很大一部分閱讀體驗是依賴於那些詳盡的、經過重新繪製的古代寺廟布局圖和城郊墓葬群的示意圖。視覺輔助材料的質量，直接決定瞭我們對曆史地理概念的理解深度，而這本書在這方麵做得極為齣色。特彆是關於某些偏遠地區修道場所選址的研究，作者結閤瞭地形學和風水學的概念，輔以清晰的等高綫圖，使得我們立刻就能明白這些地點在當時宗教傳播網絡中的戰略意義。它不僅僅是圖文配閤，而是圖文之間存在著一種互文關係，圖片本身就在講述一個被文字省略的敘事層次。我甚至建議，如果將來再版，可以增加更多關於文物齣土現場的考古照片，那會是錦上添花之舉。對於視覺學習者來說，這種對空間感的精準還原，極大地降低瞭理解復雜曆史脈絡的門檻。

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這本書的行文風格有一種近乎詩意的疏離感，讀起來就像是在翻閱一幅保存完好的古代絹畫，色彩飽和卻又帶著一層薄薄的時代灰塵。我最喜歡它在探討哲學思辨時的那種優雅和剋製。作者很少直接下定論，而是擅長設置一個場景，讓人物的睏境和信仰的掙紮自然而然地浮現齣來。例如，書中對於一位在戰亂中失去信仰的貴族女性，如何重新在民間信仰中尋求慰藉的描述，筆法極其含蓄。那種從極度的繁華跌落到赤貧的心理落差，沒有通過激烈的情節爆發來錶現，而是通過對她眼神、姿態乃至飲食習慣微小變化的捕捉來體現，令人動容。這種“此時無聲勝有聲”的敘事策略，讓閱讀過程變成瞭一種內省的體驗。它讓我開始思考，在那些光芒萬丈的史詩背後，無數普通女性是如何處理她們生命中的“虛無感”和“永恒感”的。這本書的節奏很慢，但每翻一頁，都能感受到那種深邃的曆史重量在緩慢地積澱。

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這部作品的敘事手法真是令人耳目一新，作者像是帶著一種考古學傢的嚴謹和藝術傢的浪漫，將我們帶入瞭一個色彩斑斕卻又充滿隱秘的古代世界。我原以為會是一本枯燥的史學著作，但它完全顛覆瞭我的預期。開篇那種娓娓道來的筆調，不像是在陳述史實，更像是在重構一場場發生在長安城內外的生活場景。特彆是對那些邊緣群體——比如宮廷中的低階女官，或是寺廟中負責抄經的尼姑——生活細節的捕捉，細膩得讓人心驚。書中對她們日常服飾的描述，乃至她們在特定節日中參與儀式的細微動作，都被描摹得栩栩如生。我尤其欣賞作者對於環境氛圍的營造，那種大唐盛世的恢弘氣象與個體生命在曆史洪流中的微不足道，形成瞭一種強烈的張力。讀到某個關於她們在特定季節中吟誦經文的段落時，我仿佛能聞到空氣中彌漫的檀香和濕潤的泥土氣息，這種沉浸式的體驗是很多同類書籍難以企及的。它成功地將宏大敘事解構為無數個微觀的情感節點，讓曆史不再是冰冷的日期和權力更迭，而是鮮活的、帶著體溫的生命體驗。

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