Revolutionary Nativism

出版者:Duke University Press Books

作者:Maggie Clinton

页数:280

出版时间:2017-3-31

价格:USD 24.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780822363774

具体描述

Maggie Clinton traces the history and cultural politics of fascist organizations that operated under the umbrella of the Chinese Nationalist Party (GMD) during the 1920s and 1930s. Clinton argues that fascism was not imported to China from Europe or Japan; rather it emerged from the charged social conditions that prevailed in the country's southern and coastal regions during the interwar period. These fascist groups were led by young militants who believed that reviving China's Confucian "national spirit" could foster the discipline and social cohesion necessary to defend China against imperialism and Communism and to develop formidable industrial and military capacities, thereby securing national strength in a competitive international arena. Fascists within the GMD deployed modernist aesthetics in their literature and art while justifying their anti-Communist violence with nativist discourse. Showing how the GMD's fascist factions popularized a virulently nationalist rhetoric that linked Confucianism with a specific path of industrial development, Clinton sheds new light on the complex dynamics of Chinese nationalism and modernity.

作者简介

Maggie Clinton is Assistant Professor of History at Middlebury College.

读后感

【内容提要】 近期美国学者麦吉•克林顿的研究《革命的本土主义——1925—1937年中国的法西斯主义与文化》在资本主义发展的脉络下，考察20世纪30年代中国法西斯主义的兴起。她强调，法西斯主义是一种极端的民族主义理念与实践；法西斯主义主张资本主义现代化，然而，它主张的...

【内容提要】 近期美国学者麦吉•克林顿的研究《革命的本土主义——1925—1937年中国的法西斯主义与文化》在资本主义发展的脉络下，考察20世纪30年代中国法西斯主义的兴起。她强调，法西斯主义是一种极端的民族主义理念与实践；法西斯主义主张资本主义现代化，然而，它主张的...

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【内容提要】 近期美国学者麦吉•克林顿的研究《革命的本土主义——1925—1937年中国的法西斯主义与文化》在资本主义发展的脉络下，考察20世纪30年代中国法西斯主义的兴起。她强调，法西斯主义是一种极端的民族主义理念与实践；法西斯主义主张资本主义现代化，然而，它主张的...

【内容提要】 近期美国学者麦吉•克林顿的研究《革命的本土主义——1925—1937年中国的法西斯主义与文化》在资本主义发展的脉络下，考察20世纪30年代中国法西斯主义的兴起。她强调，法西斯主义是一种极端的民族主义理念与实践；法西斯主义主张资本主义现代化，然而，它主张的...

用户评价

《革命的本土主义》这本书，在我看来，不仅是一本关于政治思潮的探讨，更是一次关于我们如何理解自身与世界关系的深刻反思。我一直以来对“本土主义”的印象，很大程度上是被某些媒体和论调所塑造的，认为它与狭隘、保守、甚至是落后划上了等号。然而，作者在这本书中，通过大量详实的资料和精妙的论证，彻底颠覆了我的刻板印象。他将“本土主义”置于全球化和现代化的宏大背景下进行审视，揭示了它作为一种重要的抵抗力量，一种对地方自主性、文化多样性和社区根基的珍视。书中对不同历史时期和不同地域“本土主义”的案例分析，让我看到了它的复杂性和多样性，它并非是简单的“非我族类，其心必异”，而是包含了对自身独特性的肯定，对失落的社区根基的呼唤。作者对“革命”与“本土主义”之间关系的阐释，更是点睛之笔，让我理解到，这种“革命”并非是对过往的简单复辟，而是包含了对自身主体性的重新确立，是对一种更加公平和可持续的发展模式的探索。这本书让我开始重新思考，我们所追求的“进步”，是否一定是以牺牲自身特色为代价？

我必须说，《革命的本土主义》是一本极具启发性的著作。它挑战了我对许多既定观念的认知，尤其是关于“全球化”和“现代化”的线性发展叙事。作者以其渊博的学识和严谨的逻辑，将“革命的本土主义”这一议题置于一个宏大的历史和社会背景下进行审视。他并没有将本土主义简单地妖魔化，而是深入剖析了其产生的根源，以及它在全球化进程中扮演的复杂角色。书中对不同文化语境下本土主义表现形式的细致描绘，让我看到了它的多样性和生命力。它不仅仅是一种政治口号，更是一种深刻的文化和身份认同的表达，是人们在面对外部压力和内部变革时，对自身价值的坚守和捍卫。作者对“革命”与“本土主义”之间关系的阐释，尤其让我印象深刻。他认为，这种“革命”并非是对过往的简单复辟，而是在反思和批判中，对自身独特性的重新确立，是对一种更加公平和可持续的发展模式的探索。这本书为我提供了一个更全面、更深刻的视角，去理解这个瞬息万变的时代，以及其中各种思潮的涌动和碰撞。

《革命的本土主义》一书给我带来的最大冲击，在于它迫使我重新审视了“进步”这个词汇的内涵。我们往往习惯于将全球化、开放和多元化视为进步的唯一方向，任何与之相悖的思潮都被贴上落后、保守的标签。然而，作者通过对“革命的本土主义”的深入剖析，巧妙地挑战了这一主流叙事。他没有回避本土主义可能带来的负面影响，例如排外和狭隘，但他更着力于揭示其背后所蕴含的对地方自主性、文化多样性和社区根基的珍视。在信息爆炸、文化同质化日益严重的今天，这种对“根”的呼唤显得尤为重要。书中对一些看似“非主流”的社会运动的解读，让我看到了它们在维护地方特色、抵制过度商业化和保护传统生活方式方面所扮演的关键角色。这种“革命”，并非传统意义上的暴力革命，而是一种更深层次的文化和意识形态的觉醒，是对过度膨胀的全球资本主义和文化霸权的温和而坚定的反击。它让我们反思，真正的进步，是否应该建立在对各地独特性的尊重和保护之上？是否应该允许不同的发展模式和价值体系存在？这本书无疑为我们提供了一个重要的思考框架，让我们能够更全面、更辩证地看待全球化时代的各种社会思潮。

《革命的本土主义》一书，成功地将我带入了一个更广阔的认知领域。我一直认为，在当代社会，“本土主义”似乎是一个略显陈旧且带有负面色彩的概念，往往与狭隘、保守、排外联系在一起。然而，作者通过这本书，彻底颠覆了我的这一认知。他将“本土主义”置于全球化、现代化的宏大语境下进行审视，揭示了它作为一种抵抗和反思力量的独特价值。我尤其惊叹于作者对历史的驾驭能力，从古老的文明到近现代的民族国家，再到当今的全球化挑战，他都能精准地勾勒出“本土主义”的演变脉络和内在逻辑。书中对不同地区和文化背景下“本土主义”的案例分析，让我看到了其多样性和复杂性，它并非铁板一块，而是根据当地的具体情况，呈现出不同的形态和诉求。作者对“革命”与“本土主义”之间关系的阐释，更是点睛之笔，让我理解到，这种“革命”并非全然是破坏性的，而是包含了对地方自主性、文化独特性和社区根基的珍视与回归。这本书为我打开了一扇窗，让我能够更深刻地理解我们这个时代正在发生的许多看似“反常”的社会和政治变迁。

《革命的本土主义》这本书带给我的，是一种全新的视角去理解我们身处的这个世界。我过去对于“本土主义”的理解，很大程度上受到主流媒体和学术界标签化的影响，总觉得它与狭隘、排外、保守这些词语脱离不了关系。然而，作者在这本书里，通过大量详实的案例和深刻的理论分析，彻底颠覆了我的固有认知。他让我们看到，“革命的本土主义”并非是对过去的简单回溯，也不是对外部世界的拒绝，而是一种在反思全球化带来的同质化和权力失衡之后，对自身主体性和独特性的有力争取。书中对不同国家和地区关于“本土主义”的解读和实践的对比，让我看到了其复杂性和多样性，也理解了它在不同文化背景下所承载的不同意义。例如，在一些发展中国家，本土主义可能是为了抵御西方文化和经济的侵袭，保护本民族的文化遗产和经济主权；而在一些发达国家，本土主义则可能表现为对过度自由化和多元文化主义的反思，重新强调社区的凝聚力和国家的主体性。作者这种不带偏见、深入挖掘的写作方式，让我对这一议题有了更全面、更深刻的理解，也让我开始思考，我们是否应该给予这些“本土”的呼声更多的关注和尊重。

我必须承认，《革命的本土主义》在某些章节的深度和广度上，确实让我感到有些吃力，但正是这种挑战，反而激起了我进一步探索的欲望。作者在处理不同历史时期和地域的案例时，展现了惊人的跨学科能力，将政治学、社会学、历史学甚至人类学等多方面的理论和实证研究融为一体。他并非简单地罗列事实，而是通过精巧的论证，将看似无关的现象联系起来，勾勒出“革命的本土主义”这一复杂议题的宏大图景。例如，书中对一些边缘地区抵抗外部经济侵蚀的案例分析，以及对一些地方性文化复兴运动的细致描绘，都让我对“本土主义”的实践层面有了更直观的认识。它不再是抽象的理论，而是活生生的现实，是普通民众在日常生活中为守护自己的家园和文化所做的努力。作者对“本土主义”与“全球化”之间辩证关系的探讨，也让我看到了两者并非完全对立，而是在不断互动、碰撞中相互塑造。在全球化的浪潮中，本土主义作为一种反作用力，也在促使全球化进程本身进行反思和调整。这种深刻的辩证思维，使得本书具有了极强的启发性，让我能够以更开放和包容的心态去理解世界的多样性。

《革命的本土主义》这本书，对我而言，就像一幅精心绘制的地图，帮助我 navigates 在这个充满变数的时代。我一直觉得，全球化虽然带来了便利和机遇，但也不可避免地带来了一些负面的影响，比如文化同质化、地方特色被侵蚀，以及一些地方社区的失落感。而这本书，恰恰深入探讨了“革命的本土主义”如何成为一种对这些负面影响的回应。作者并非简单地颂扬本土主义，而是对其进行了细致的分析，揭示了它在不同历史时期和不同地域的演变和实践。我特别欣赏作者在书中对“革命”这个词的重新解读，它不再仅仅指向传统的政治革命，更包含了文化、经济和社会层面的深层变革。本土主义的“革命”，更多的是一种对自身主体性的回归，一种对地方价值的重新发现和肯定。书中对一些被主流叙事所忽视的社会运动的关注，让我看到了普通人在守护自己家园和文化方面所付出的努力和智慧。这本书让我意识到，理解“革命的本土主义”，不仅仅是理解一个政治概念，更是理解我们这个时代社会变迁的深层动力，以及人们对归属感和身份认同的强烈渴望。

读完《革命的本土主义》这本书，我真的被作者的深刻洞察力和广阔的视野所震撼。这本书不仅仅是关于一个政治理念的探讨，更是一次对人类社会发展脉络的宏大梳理。我原以为“本土主义”仅仅是一个关于国家边界和民族认同的狭隘概念，然而作者却将其置于更广阔的全球化背景下，揭示了它如何成为一种反抗、一种重塑，甚至是一种对现有秩序的根本性颠覆。书中对历史事件的引用，从古希腊城邦的自治诉求到近代民族国家的崛起，再到当代全球化浪潮下的各种思潮涌动，都显得信手拈来，并且能够精准地勾勒出“本土主义”在不同历史时期演变的逻辑和动因。尤其是作者对于“革命”与“本土主义”之间微妙而又复杂的关系的阐释，让我对许多看似孤立的社会运动和政治变革有了全新的理解。它不再是简单的“我们”对抗“他们”，而是一种深植于特定文化、历史和地理根基之上的，对外部力量的抵制与对内在价值的回归。这种回归并非是对过往的简单复辟，而是一种在深刻反思后，对自身主体性的重新确立。书中对于“本土主义”在不同文化语境下的表现形式的分析，也让我认识到其多样性和复杂性，并非铁板一块，而是根据当地的具体情况衍生出各种不同的形态，这极大地拓展了我对这一概念的认知边界。

读完《革命的本土主义》，我最大的感受是，它提供了一种非常有力的工具，来理解我们这个时代正在发生的许多看似“反常”的社会和政治现象。过去，我们习惯于用“进步”和“落后”这样的二元对立来解读世界，任何挑战全球化主流叙事的思潮，往往被简单地归类为“落后”或“民粹”。然而，这本书却以一种更具穿透力的视角，揭示了“革命的本土主义”背后所蕴含的深层逻辑。作者通过对历史的梳理和对不同案例的分析，展现了本土主义如何在全球化浪潮中，成为一种重要的抵抗力量，一种对地方自主性和文化多样性的守护。他并不回避本土主义可能带来的潜在风险，例如排外和孤立，但他更强调的是，在某种程度上，正是这种对“根”的回归，对自身独特性价值的肯定，才能够对抗全球化带来的过度同质化和权力失衡。这本书让我开始重新思考，我们所追求的“进步”，是否一定是以放弃自身特色为代价？是否一定需要牺牲地方的自主性来迎合所谓的全球潮流？作者的论述，为我们提供了一个更加 nuanced 的视角，让我们能够更深刻地理解这个复杂而充满矛盾的时代。

我真的很难用简短的几句话来概括《革命的本土主义》这本书带给我的震撼。作者以其非凡的洞察力和广阔的视野，将“本土主义”这一看似狭隘的概念，升华为一种对全球化时代深层挑战的回应。他没有回避本土主义可能带来的负面效应，如排外和狭隘，但他更着力于挖掘其背后所蕴含的对地方自主性、文化多样性和社区根基的珍视。书中对历史事件和不同地区社会运动的分析，让我看到了“本土主义”是如何在全球化浪潮中，成为一种抵抗力量，一种对自身主体性和独特性的有力争取。我尤其欣赏作者对“革命”这个词的重新解读，它不再仅仅是政治上的颠覆，更包含了文化、经济和社会层面的深层变革，是对过度膨胀的全球资本主义和文化霸权的温和而坚定的反击。这本书让我开始重新思考，我们所追求的“进步”，是否一定是以牺牲自身特色为代价？是否一定需要牺牲地方的自主性来迎合所谓的全球潮流？作者的论述，为我们提供了一个更加 nuanced 的视角，让我们能够更深刻地理解这个复杂而充满矛盾的时代。

南京政府时期国民党内部法西斯派（cc系和蓝衣社）的政治和文化活动。他们的意识形态揉合了工业社会理想（泰勒制的国家理性和军事主义式的社会阶序，以及未来主义的美学）、极端民族主义（视统一民族群体为革命主体，将儒家思想抽空成规训民众、服务当下政治的超历史价值）和对共产党的妖魔化（源自对于五四新文化运动价值的反动，将共产主义视为阻碍社会生产、败坏民族道德的异端）。国民党受苏联影响的列宁主义化以及蒋介石政权的党国化、孙中山后期的保守民族主义思想和戴季陶的阐释、蒋介石反共和国民党内部的派系斗争，皆是法西斯派兴起发展的历史缘由。

南京政府时期国民党内部法西斯派（cc系和蓝衣社）的政治和文化活动。他们的意识形态揉合了工业社会理想（泰勒制的国家理性和军事主义式的社会阶序，以及未来主义的美学）、极端民族主义（视统一民族群体为革命主体，将儒家思想抽空成规训民众、服务当下政治的超历史价值）和对共产党的妖魔化（源自对于五四新文化运动价值的反动，将共产主义视为阻碍社会生产、败坏民族道德的异端）。国民党受苏联影响的列宁主义化以及蒋介石政权的党国化、孙中山后期的保守民族主义思想和戴季陶的阐释、蒋介石反共和国民党内部的派系斗争，皆是法西斯派兴起发展的历史缘由。

南京政府时期国民党内部法西斯派（cc系和蓝衣社）的政治和文化活动。他们的意识形态揉合了工业社会理想（泰勒制的国家理性和军事主义式的社会阶序，以及未来主义的美学）、极端民族主义（视统一民族群体为革命主体，将儒家思想抽空成规训民众、服务当下政治的超历史价值）和对共产党的妖魔化（源自对于五四新文化运动价值的反动，将共产主义视为阻碍社会生产、败坏民族道德的异端）。国民党受苏联影响的列宁主义化以及蒋介石政权的党国化、孙中山后期的保守民族主义思想和戴季陶的阐释、蒋介石反共和国民党内部的派系斗争，皆是法西斯派兴起发展的历史缘由。

南京政府时期国民党内部法西斯派（cc系和蓝衣社）的政治和文化活动。他们的意识形态揉合了工业社会理想（泰勒制的国家理性和军事主义式的社会阶序，以及未来主义的美学）、极端民族主义（视统一民族群体为革命主体，将儒家思想抽空成规训民众、服务当下政治的超历史价值）和对共产党的妖魔化（源自对于五四新文化运动价值的反动，将共产主义视为阻碍社会生产、败坏民族道德的异端）。国民党受苏联影响的列宁主义化以及蒋介石政权的党国化、孙中山后期的保守民族主义思想和戴季陶的阐释、蒋介石反共和国民党内部的派系斗争，皆是法西斯派兴起发展的历史缘由。

南京政府时期国民党内部法西斯派（cc系和蓝衣社）的政治和文化活动。他们的意识形态揉合了工业社会理想（泰勒制的国家理性和军事主义式的社会阶序，以及未来主义的美学）、极端民族主义（视统一民族群体为革命主体，将儒家思想抽空成规训民众、服务当下政治的超历史价值）和对共产党的妖魔化（源自对于五四新文化运动价值的反动，将共产主义视为阻碍社会生产、败坏民族道德的异端）。国民党受苏联影响的列宁主义化以及蒋介石政权的党国化、孙中山后期的保守民族主义思想和戴季陶的阐释、蒋介石反共和国民党内部的派系斗争，皆是法西斯派兴起发展的历史缘由。