自序
【導論】
第一章　作為區域史的東亞文化交流史：問題意識與研究主題
一、引言
二、方法論的思考
三、問題意識
四、研究主題
五、結論
【「自我」與「他者」的互動】
第二章　中日文化交流史中「自我」與「他者」的互動：類型及其涵義
一、引言
二、類型一：「政治自我」與「文化自我」的張力
三、類型二：「文化自我」與「文化他者」的張力
四、類型三：「政治自我」與「政治他者」之張力
五、類型四：「文化他者」與「政治他者」之張力
六、結論
第三章　十八世紀東亞儒者的思想世界
一、引言
二、十八世紀東亞儒學的同調（一）：通過反朱子學而反形上學
三、十八世紀東亞儒學的同調（二）：在「存在」中探索「本質」
四、十八世紀東亞儒學的異趣：中、日、韓儒者主體意識的比較
五、結論
第四章　論中國經典中「中國」概念的涵義及其在近世日本與現代臺灣的轉化
一、引言
二、「中國」作為中國的「自我形象」：「文化中國」與「政治中國」的合一
三、近世日本世界觀中「中國」概念的重構
四、現代臺灣世界觀中的「中國」：「政治認同」與「文化認同」的合一與撕裂
五、結論
【知識與權力的互動】
第五章　論東亞儒者理解經典的途徑及其方法論問題
一、引言
二、作為體驗的東亞儒者解經途徑
三、東亞儒家經典詮釋學的方法論問題
四、結論
第六章　論東亞儒家經典詮釋與政治權力之關係：以《論語》、《孟子》為例
一、引言
二、東亞儒家經典詮釋與權力的支配
三、東亞儒家經典的政治性解讀
四、結論
【結論】
第七章　結論
引用書目
名詞索引
人名索引
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