主編：劉誌偉，曆史學係教授，中山大學曆史地理研究中心成員，中山大學曆史人類學研究中心主任、香港中文大學—中山大學曆史人類學研究中心副主任。主要從事明清社會經濟史、曆史人類學等領域研究，在《曆史研究》等刊物發錶論文多篇，主持教育部重點研究基地重大項目、香港大學教育資助委員會卓越學科領域計劃項目等多項。代錶作有《在國傢與社會之間：明清廣東地區裏甲賦役製度與鄉村社會》、《葉名琛檔案：兩廣督府衙門檔案殘牘》（全九冊，閤編）等。

廣西恭城瑤族自治縣地處湘桂界鄰地區是曆史時期南嶺西部交通要地，是西江流域重要區域，保留瞭大量具有曆史地理研究價值的珍貴文物和文獻，恭城文獻的整理和研究對於探尋南嶺山地的交通地理和族群遷移，特彆是瑤族及其他民族的互動和文化播遷亦有重要價值。

《廣西恭城碑刻集》依據碑刻分布地點，按縣城、恭城鎮、觀音鄉、栗木鎮、嘉會鄉、西嶺鄉、蓮花鎮、平安鄉順序進行編排，涵蓋內容非常廣泛，類型多樣，包括官府告諭、會館、宗祠、廟宇、會社、田産、閤同、墓誌、水利、山場訴訟、修路興學、賦役分攤、閤夥置業等內容。

（一）廟宇碑刻。恭城廟宇很多，除瞭官方在縣城建立的文廟、武廟、周王廟和文昌宮之外，還有百姓在鄉村建立的各種廟宇，如周王廟、廣福廟、朝水廟、鎖水廟、坐山庵、月岩庵、白馬廟、高龍廟、福興庵、觀音廟、淩雲寺、銀山廟、雷王廟等。可見，宗教信仰在當地人們的社會生活中占有很重要的地位。廟宇碑刻記錄瞭這一地區豐富多彩的宗教信仰文化，如信眾捐資建廟，捐施田地租銀，以及人們為瞭保證祭祀和演戲的費用而設立的各種會社等信息，如西嶺鄉周王廟《誠延堂碑》、《保安會碑》，觀音鄉水濱村月岩庵《觀音會碑記》、坐山庵《會田碑記》等。

（二）宗族碑刻。清代以後，恭城一些大姓開始修建祠堂、祖墓，製定族規宗派，購置或捐置族田，建立宗族。宗族碑刻記錄瞭這一地區宗族建設、祠堂建造、族規族産、宗族糾紛等情況。如恭城鎮莊子埠彭姓宗祠《祠堂規約碑記》、《宗祠碑記》，栗木街盧氏宗祠《建造祠堂碑記》，栗木鎮磧頭村田氏祠堂《鼎建祠堂碑記》等。

（三）會館碑刻。清代恭城的商品經濟有瞭較大的發展，外地客商紛紛在恭城建立會館，著名的有湖南會館、粵東會館和江西會館。會館碑刻記錄瞭外地客商在恭城的活動及其與當地社會的情況，如縣城湖南會館的《寶勝會記》、《永新財神會碑記》，現存文廟的《重修粵東會館碑記》、《會館捐資碑》等。

（四）環境保護碑刻。恭城東部、北部屬於南嶺山區，為瞭防止山洪暴發和旱災，人們十分注意保護水源林木，並嚮官府請示立碑保護，如觀音鄉的《六姓封禁神山碑記》、《嚴禁長山場四至碑》，栗木鎮的《封禁白馬壘山場碑》、《封禁栗木白馬壘山場告示碑》等，這些碑刻記錄瞭人們為保護水源環境所做的努力。