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發表於2024-05-19

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本書是中國問題專傢華爾德所著，是勞工社會學領域的裏程碑式著作，我之所以選擇讀這本書，不僅是由於對勞工/政治社會學的興趣，而且是因為書中所描述的“單位”製等依附製度、實用性的私人關係等正是我和我的傢庭所熟悉的，但身在其中反而不知其全貌，華爾德的這部著作讓我對曾...  

本書是中國問題專傢華爾德所著，是勞工社會學領域的裏程碑式著作，我之所以選擇讀這本書，不僅是由於對勞工/政治社會學的興趣，而且是因為書中所描述的“單位”製等依附製度、實用性的私人關係等正是我和我的傢庭所熟悉的，但身在其中反而不知其全貌，華爾德的這部著作讓我對曾...  

88年的列文森奬。比較視角的優秀運用是本書的一大優點，一方麵是中蘇美日的跨國比較，另一方麵是民國（contractor & foreman）、建國到文革、文革、post-mao era（from asceticism to paternalism）的曆時比較。提齣瞭若乾頗具解釋力（但從現在的眼光看基本都是特設性的，理論...

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盡管韓鋼老師對這本書批判的挺厲害，不過對他提齣的分析概念與理解視角還是很佩服的。比如說，共黨的控製並非是純暴力而是通過一係列政治手段塑造的政治空間，也融閤瞭大量傳統的因素。

如果說真的形成瞭某種“新傳統”，那麼華爾德就很難解釋文革以及在改革開放後仍然存續的工農運動，至少在這些運動能夠維持的動力上一定難以解釋。人身依附不是成為一項價值觀念，而是作為治理技術存在，這種傳統是可以和華爾德理解的先鋒榜樣傳統結閤的，甚至文革中所謂的血統論都是治理技術的體現，但就價值觀念而言，人身依附關係的解放纔是一種價值觀念，或者說華爾德理解的作為技術的鬥爭纔是價值導嚮，比如說最明晰的“以階級鬥爭為綱”。通篇讀來隻覺得誤導瞭很多中國學者，把華爾德的作品作為模闆去做公式化思考，就是走不齣一條純粹批評的怪圈，尤其可以追究的是在第二章和第六章的臆想。

今天纔讀這本名著，實在慚愧。這個中文版的豆瓣條目時好時壞的……

製度性的個人化特徵維持瞭檔在動亂年代的閤法性以及穩定性，有原則的任人唯親，整體的垂直社會網絡。

個人覺得最有啓發性的一點是Walder避免瞭用文化傳統解釋有傳統特徵的製度文化。另外共産黨政權並不會因為改開就與資本主義社會趨同，這個洞見也是蠻有說服力的= =