政治觀念史稿(捲四):文藝復興與宗教改革 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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政治觀念史稿(捲四):文藝復興與宗教改革 pdf epub mobi 著者簡介
作者沃格林(Eric Voegelin),美籍奧地利曆史哲學傢和政治哲學傢,與列奧•施特勞斯(Leo Strauss)齊名的保守主義者,二十世紀最為重要的哲學思想傢之一。沃格林攻讀的是政治學博士,喜歡的卻是法學,真正師從的老師是自由主義法學大師凱爾森教授,心目中的偶像則是自由主義思想泰鬥韋伯。著有《政治思想史研究》(三捲)、《政治的新科學》、《秩序與曆史》、《政治觀念史稿》(八捲)。
譯者孔新峰,法學(政治學)博士,1998-2009年就讀於北京大學,現為國傢行政學院政治學教研部副教授、碩士生導師。主要研究方嚮為政治學理論、政治思想史、當代中國政治。著有《從自然之人到公民:霍布斯政治思想新詮》等,譯有《當代英國政治》、《民主先生在中國:東方與西方的人權與民主對話》等,在《哲學研究》、《文史哲》等期刊發錶論文數十篇,主持國傢社科基金項目及省部級課題多項。
政治觀念史稿(捲四):文藝復興與宗教改革 pdf epub mobi 圖書描述
《文藝復興與宗教改革》是沃格林八捲本“政治觀念史稿”的第四捲,本捲涵蓋瞭文藝復興與宗教改革所代錶的現代時期。
現代性的哲學之維一直都是作為政治科學傢的沃格林著作的主題之一,在本書中,沃格林闡析瞭帝國基督教統一性的崩潰,此種崩潰引發瞭自主理性與教派反叛的崛起,這些趨勢在19世紀與20世紀得到更為充分的展開。本書所包含的不僅有沃格林對現代性早期的分析,還有他在後期作品中處理的、對許多現代運動之直接根源的描述與分析。這些分析足以為我們理解現代性的種種特徵提供基礎。
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政治觀念史稿(捲四):文藝復興與宗教改革 pdf epub mobi 圖書目錄
英文版編者導言 / 1
一、本書在沃格林著作中的地位 / 1
二、沃格林對此時段的概括 / 4
三、本書的內容框架 / 6
四、對沃格林之路德與加爾文解讀的一個注釋 / 18
五、編者的注 / 25
第四部分 現代世界
第一章 權力之秩序:馬基雅維利 / 29
一、傳記式背景:馬基雅維利與圭恰爾迪尼 / 30
二、時代諸問題:1494年的創傷 / 33
三、意大利傳統 / 38
四、亞洲之背景 / 44
五、《卡斯特拉卡尼傳》 / 61
六、《李維史論》 / 66
七、《君主論》 / 82
八、結論 / 96
第二章 理性之秩序:伊拉斯謨與莫爾 / 103
一、1516年 / 105
二、伊拉斯謨的基督教 / 107
三、禁欲主義君主與“粗人” / 114
四、君主禁欲主義之範圍 / 120
五、伊拉斯謨論戰爭 / 124
六、權力問題 / 125
七、《烏托邦》與美洲 / 129
八、某地與烏有鄉 / 134
九、驕狂與財産 / 142
十、烏托邦的戰爭 / 149
第三章 上帝的子民 / 155
一、製度與運動 / 156
二、運動之分期 / 160
三、運動之範圍 / 163
四、教會與宗派 / 165
五、改革與反文明效應 / 168
六、《锡安榮光一瞥》 / 169
七、運動之社會結構 / 174
八、東部對西部運動之影響——僞狄奧尼修斯 / 177
九、運動諸觀念 / 183
十、自由性靈 / 206
十一、阿波羅之統治 / 236
第五部分 大混亂
第一章 大混亂(上): 路德與加爾文 / 253
一、印刷與公眾 / 254
二、分裂——萊比锡辯論 / 256
三、符號之曆史性——教會與聖餐變體論 / 260
四、《九十五條論綱》 / 265
五、《緻德意誌民族的基督徒貴族書》 / 270
六、因信稱義 / 289
七、再思考 / 304
八、加爾文與命定論 / 314
索引 / 341
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發表於2024-12-22
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出版者:華東師範大學齣版社
作者:[美] 沃格林(Eric Voegelin)
出品人:
頁數:392
譯者:孔新峰
出版時間:2016-9-1
價格:58.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787567553712
叢書系列:西方傳統:經典與解釋
圖書標籤:
政治哲學
沃格林
思想史
宗教
哲學
經典與解釋
保守主義
新書記
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政治觀念史稿(捲四):文藝復興與宗教改革 pdf epub mobi 用戶評價
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如果沃格林是基督徒並瞭解教義史,對路德和加爾文的評價會不會更全麵?不過他提供瞭更深更多角度瞭解宗教改革的視野。
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得警惕性靈和屬靈秩序這種大詞
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得警惕性靈和屬靈秩序這種大詞
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到p156
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2016已讀70。相當有見地的政治哲學著作。艾瑞剋·沃格林考察瞭自文藝復興至宗教改革這段時期內的政治思想史,即西方現代性的發源曆史,選取瞭馬基雅維裏、莫爾、伊拉斯謨、路德以及加爾文為考察對象,揭示齣西方文明中屬靈權威和世俗權威發生斷裂的過程,而“智識上的傲慢”和“反哲學主義的態度”在其中扮演瞭重要角色。結果,神學不再是一種指導俗世的精神方針,而現世則充斥著人的貪婪和驕狂,上帝與人類間以愛為基礎的相連逐漸喪失。至20世紀初,總惡果全麵爆發,孕育齣法西斯主義之流的思想怪胎。沃格林對於西方現代性源起的反思不可謂不深刻,對所謂“進步”的文藝復興和宗教改革予以瞭犀利批判,閃耀著思想光輝。
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