契文举例 名原

出版者:中华书局

作者:[清]孙诒让

页数:358

出版时间:2016-8

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101116403

丛书系列:孫詒讓全集

具体描述

《契文举例》写于1904年，是第一部考释甲骨文字的著作。

1903年刘鹗从其收藏的五千余片甲骨中精选了1058片，编成《铁云藏龟》石印出版，次年孙诒让根据石印拓本对甲骨文进行辨识，分为月日、贞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方国、典礼、文字、杂例十类，对甲骨文的干支、纪日纪月法，占卜制度及辞例，占卜的内容，涉及的鬼神、祭祀、人物、职官、方国地理以及典礼制度等，作了系统的研究，也是最早对甲骨文进行分类研究的尝试。《契文举例》考释出甲骨文字185字，其考释方法、撰写体例，对后来的甲骨文字研究影响巨大。此次点校，细细校勘手稿本、吉石盦本、蟫隐庐本、楼学礼点校本、白玉峥《契文举例校读》等，对照图版，核查引文，作了深入的整理。

孙诒让1890年、1903年分别写成了《古籀拾遗》和《古籀余论》，专门考释商周青铜器铭文，成就卓著。1904年撰成《契文举例》后，打通了甲骨、金文，于是次年便撰著《名原》一书，通过对甲骨文、金文、石鼓文等与《说文解字》古文、籀文互相勘校，揭示文字省变的轨迹，从而探求文字创造之初的本原、初衷。陈梦家说：“孙诒让将不同时代的铭文加以偏旁分析，借此种手段，用来追寻文字在演变发展之中的沿革大例——书契的初轨、省变之原或流变之迹。他对于古文字学的最大贡献，就在于此。”戴家祥承陈寅恪之命，对本书进行整理，以马衡手校本与疑是从孙诒让手稿校出之本对校，校补讹缺数百处。

名家评价

王国维致罗振玉信：傍晚出至蟫隐庐，见孙仲容比部《契文举例》手稿，大路椎轮此为其始，其用心亦勤矣。（《王国维全集·书信》）

邵子风《甲骨书录解题》：《契文举例》之作，盖本丹徒刘氏（鹗）《铁云藏龟》，而草创条例，审释殷文，在殷契著述中，首具披荆斩棘之功，后贤有作，皆此书启导所致也。自殷契出土以来，此中国近代学术史上别创领域之作，其有裨与殷虚文字之学，尤未可估量也。

陈梦家：孙诒让所认的对的以及和罗振玉水平相等的共185字，虽然大部分也见于罗氏《考释》书中，并且多半是从和单个金文的比较中得出来的，但这些字毕竟是最基本的常用字。因此，我们以为在甲骨文字考释上，孙氏还是有他开山之功的，他是初步的较有系统的认识甲骨文字的第一人。（《殷虚卜辞综述》第二章《文字》）

裘锡圭：过去，《契文举例》没有受到应有的重视，它是甲骨文研究方面一部有重要价值的开创性著作。孙诒让在古文字和古文献方面的学力决不在罗振玉、王国维之下，如果孙氏在甲骨文研究方面能有罗、王所具备的客观条件，他所能作出的贡献大概是不会比他们小的。（《古文字论集·谈谈孙诒让的<契文举例>》）

作者简介

孙诒让（1848—1908），晚清著名的经学家、古文字学家。字仲容，号籀庼，晚号越东逸民，浙江温州瑞安人。清同治举人，曾任刑部主事。前后五次应礼部试不第，后引疾、弃官归里，无意仕途。随父亲孙依言居江宁布政使任所。潜心研究经学和古文字学，著书立说。晚年主温州师范学堂暨浙江教育会长。享年虽仅60岁，然著述颇丰，主要著作有《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》、《名原》、《古籀拾遗》、《古籀余论》、《籀庼述林》等。

程邦雄，生于1957年，主要从事文字学、语用学、修辞学的研究，现为华中科技大学教授，博士生导师，人文学院对外汉语系主任，《语言研究》编委。著有《文字训诂论集》《孙诒让文字学之研究》，发表有《孙诒让的甲骨文考释方法》等论文。

戴家祥（1906—1998），著名历史学家、古文字学家、经学家、文字学家。字幼和，温州瑞安人，华东师范大学教授。曾入清华大学国学研究院师从王国维，治经学和古文字学。先后发表学术论文数十篇。在金文研究方面成果斐然，所主编的《金文大字典》为中国当代金文研究集大成之作，获得上海哲学社会科学成果特等奖。整理孙诒让遗著多部，为《名原》校补缺误六百六十六字，为《古籀余论》校补缺误千余字，又为《籀庼述林》校补数百处。

目录信息

栔文举例（程邦雄 点校）
点校说明（程邦雄）
栔文举例叙
栔文举例上
释月日弟一
释贞弟二
释卜事弟三
释鬼神弟四
释人弟五
释官弟六
释地弟七
释礼弟八
栔文举例下
释文字弟九
杂例弟十
名原（戴家祥 点校）
名原叙录
名原上
原始数名弟一
古章原象弟二
象形原始弟三
名原下
古籀撰异弟四
转注楬橥弟五
奇字发微弟六
说文补阙弟七
跋（戴家祥）
斠点名原书后（戴家祥）
· · · · · · (收起)

用户评价

我关注这本书的“名原”部分，它暗示着一种追本溯源的渴望。对我而言，研究古代文字不仅仅是对符号的学习，更是对古代世界观和思维方式的探究。我希望这本书能够超越纯粹的文字学范畴，将这些“举例”置于更广阔的文化背景中去考察。例如，某些契文的结构特征是否反映了当时社会组织的形式？某些重复出现的词汇是否揭示了当时的宗教信仰或祭祀活动？如果作者能够在介绍完文字形式之后，能够适当地引申到这些文化层面的解读，那么这本书的价值将得到几何级的提升。它将不再是一本单纯的工具书，而是一把钥匙，能帮助我们开启理解那个文明的侧门。我期待看到一种融会贯通的学术视野，将语言学、考古学乃至历史学融为一炉，让每一个被挑选出来的“举例”都承载着丰富的历史信息。这种深度的挖掘，是任何一本走马观花式的读物所无法比拟的，也是我最为看重的一点。

这本《契文举例 名原》的封面设计，乍一看就透着一股深沉的历史厚重感。那种斑驳的色彩和古朴的字体，仿佛能让人立刻穿越回那个遥远的时代，去触摸那些尘封已久的文字。我尤其欣赏它在装帧上的用心，纸张的质感摸上去非常舒服，那种略带粗粝却又温润的手感，让人爱不释手，忍不住想仔细摩挲每一个细节。我期待这本书能像一个时间胶囊，里面装载的不仅仅是文字，更是一种穿越古今的对话体验。当然，光有外在的美感是不够的，我更关注它内在的深度。我希望这本书在内容编排上能做到详略得当，既要有宏观的脉络梳理，又能在关键的“举例”部分提供足够扎实的细节支撑，而不是泛泛而谈，让我这个初学者也能从中找到切入点，领略到古代文字的魅力所在。如果能配有一些精美的插图或者拓片对照，那就更完美了，毕竟视觉化的呈现往往能大大降低理解的门槛。这本书给我的第一印象是，它非常重视与读者的连接，试图用一种优雅而又不失严谨的方式，开启一段探寻古代文明的旅程，这本身就是一种值得称赞的姿态。

这本书的标题给我带来了一种独特的感受，它似乎在暗示一种从“例证”到“本源”的探索路径。我非常好奇作者是如何处理“举例”与“名原”之间的张力的。是先通过大量的实例让读者建立感性认识，再逐步深入到理论层面的探讨？还是反其道而行之，先确立核心的理论框架，再用实例来印证和丰富这个框架？我倾向于后者带来的结构感和逻辑性。我希望这本书能展现出一种批判性的思维深度，不仅仅是罗列已有的研究成果，更能在某些有争议的考证点上，提出作者自己审慎的观察和推断。例如，在讨论某个罕见字形时，书中能否提供不同学派的观点对比，并辅以清晰的图版分析，让我们看到学术研究是如何一步步逼近真相的。我尤其欣赏那些能够培养读者独立思考能力的读物，这本书如果能做到这一点，无疑将超越一般性的科普读物，成为案头必备的参考书。我期待它能提供一种“庖丁解牛”式的分析，将复杂的结构层层剥开，直至看到事物的本质。

说实话，我最近一直在琢磨如何系统地梳理我对古代符号系统的理解，市面上的相关书籍汗牛充栋，很多要么过于学术化，术语堆砌让人望而却步，要么就是过于通俗，为了吸引眼球而牺牲了严谨性。当我看到《契文举例 名原》的简介时，心中立刻产生了一种强烈的期待感。我希望它能在“举例”这个核心环节上做到极致的精细和全面，能够涵盖不同时期、不同载体上的典型样本，并且对这些样本进行深入的剖析，而不是简单地罗列出来。例如，如果能对某些关键的符号进行多角度的释读尝试，并探讨其演变轨迹，那就太棒了。我设想中的这本书，应该像一位经验丰富的向导，带着我走过那些错综复杂的文字迷宫，每一步都有明确的指引和清晰的注释，让我能够清晰地辨识出那些看似相似却内涵迥异的字符。最关键的是，它需要建立起一套合理的知识框架，让我明白这些“举例”是如何支撑起整个文字系统的逻辑运作的，而不是零散的知识点堆砌。我追求的是那种“一叶知秋”的洞察力，从具体的案例中提炼出普遍的规律，这才是真正有价值的学习体验。

从一个普通爱好者的角度来看，阅读古籍往往最大的障碍在于其晦涩难懂的叙述风格和缺乏现代语境的对照。《契文举例 名原》如果能在这方面有所突破，那将是巨大的成功。我期待这本书能够采用一种更加贴近现代读者的表达方式，用清晰、流畅的现代汉语来阐释那些古奥的概念，同时又能保持学术的精准性，这是一种高超的平衡艺术。如果能在重要的术语旁，附上简洁明了的解释，或者通过对比古代文献中的原始表述，来帮助我们理解概念的“原意”，那就更好了。我希望这本书读起来不会像是在啃一块坚硬的石头，而更像是在听一位博学的长者娓娓道来，充满智慧的启发性。同时，对于那些涉及到考古发掘或特定出土背景的“举例”，如果能融入一些现场描述或背景故事，哪怕只是一两句话，也能极大地增强阅读的沉浸感和代入感，让那些冰冷的文字鲜活起来，不再是抽象的符号，而是真实存在于历史场景中的文化遗存。

籀公之道，要在省形省聲

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