On the Aesthetic Education of Man

出版者:Penguin Classics

作者:Friedrich Schiller

页数:224

译者:Keith Tribe

出版时间:2016-12-6

价格:USD 14.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780141396965

具体描述

German poet and philosopher Friedrich Schiller’s famous text on art, politics, and society

“The artist is certainly the child of his age, but all the worse for him if he is at the same time its pupil, even worse its minion.”

One of the most profound works of German philosophy, Friedrich Schiller’s On the Aesthetic Education of Man examines politics, revolution, and the history of ideas in order argue that art should have a greater role in shaping society. Deeply disillusioned with the course of the French Revolution, Schiller expressed his complaints in a series of letters to a patron, an impassioned attempt to drag mankind upward from failure to greatness by placing ideas of aesthetic education at the heart of the human experience: “Our era has actually taken both wrong turnings, and has fallen prey to coarseness on the one path, lethargy and perversity on the other. Having strayed along both paths, it is beauty that can lead [us] back.”

One of Germany’s greatest political statements from a time of revolutionary change, Schiller’s arguments are as arresting, challenging, and inspiring today as when they were first written.

读后感

1，分裂的人身上存在着两种冲动：形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上，对象是形象，主要指的是秩序和法则，受思想和意志的支配，是主动的，处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上，对象是生活，它要占有、要享受，被感官控制，是被动的，...  

席勒的美是独立的，区别于理性、道德。席勒认为美与道德不相容，道德是运用纯粹理性的规定性，美是运用自然的规定性。他认为美不能产生真理和智慧。美是现象中的自由。审美是将一切事物看做本身的目的。 席勒认为美是对心灵的一种调节，艺术的作用是使心灵得到协调，防止各种心...  

岁月流逝，但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁，刚进大学，在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里，开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》，席勒的《审美教育...  

席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思，始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样：“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人，还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维，冷静的...  

【摘要】席勒审美教育理念的出发点是现实政治批判。在席勒看来，艺术中的美不仅以自由为基础，更是实践自由的体现；而鉴于个体与国家的同构，审美不仅可通过性格的高尚化实现个体的完满，也构建起平等而自由的政治共同体。而在美之外，崇高感亦是自由的重要来源。由此推导出的...  

用户评价

《论人的美育》这本书，与其说是一本教育理论著作，不如说是一次深刻的哲学对话。作者以其独特的视角，探讨了人类在历史发展进程中所经历的从物质束缚到精神解放的艰难历程。他认为，真正的教育，尤其是美育，应该致力于打破那些僵化的社会结构和思想模式，唤醒个体内心深处的潜能。书中关于“形式”和“质料”的论述，让我对事物的本质有了更深的理解。他指出，我们不应仅仅满足于事物的表象，而要通过艺术和美的体验，去领悟其内在的规律和价值。这种由外向内的探索过程，恰恰是实现个体独立和自由的关键。我被书中那种对理想教育的执着追求所打动，也为作者提出的教育理念所鼓舞。它让我意识到，教育的最终目的，不是培养合格的社会机器，而是培养能够独立思考、自由选择、并能为社会做出有意义贡献的完整的人。

我是在一个偶然的机会接触到《论人的美育》这本书的，一开始对书名中的“美育”并没有太多概念，只觉得它听起来有些高雅。然而，随着阅读的深入，我逐渐被书中那股强大的思想力量所吸引。作者通过对人类历史和哲学传统的梳理，构建了一个关于“美”的宏伟蓝图，并将其与人的自由发展紧密联系起来。书中对于“感性”和“理性”的辩证关系的探讨，让我意识到，我们往往过于强调理性的训练，而忽视了感官体验的重要性。正是通过丰富的感官体验，我们才能更好地理解世界，也才能培养出更具同情心和创造力的人。我尤其喜欢作者对“自由”的定义，它不是放纵，而是通过对自身本能和欲望的驾驭，达到一种内在的和谐与自律。这种对自由的理解，远远超出了我原有的认知，让我开始重新思考自己的生活方式和价值观。这本书就像一位智者，在我迷茫时为我指引方向，让我看到了教育和人生更广阔的可能性。

我不得不说，《论人的美育》这本书给我的感受非常复杂，既有豁然开朗的欣喜，也有醍醐灌顶的震撼。作者对于人类文明发展和教育演进的分析，鞭辟入里，让我看到了许多被我忽略的深层原因。他提出的“从现实需要到普遍需要”的转变，以及“美”在其中的催化作用，是我之前从未深入思考过的。我曾一度认为，教育就是知识的传递和技能的培养，但这本书彻底颠覆了我的想法。它告诉我，教育更重要的是培养一种能够理解和欣赏美的能力，一种能够体验生命丰富性的能力，一种能够超越功利、追求更高精神境界的能力。书中的很多论证都非常精妙，而且具有极强的说服力。读完这本书，我感觉自己的思维方式得到了极大的拓展，对人生和教育的理解也上升到了一个新的高度。

读完《论人的美育》之后，我确实被书中那种宏大的哲学视野和对教育理想的深刻洞察所震撼。书中的很多观点，例如关于“美”在人的全面发展中扮演的核心角色，以及如何通过艺术和感性体验来塑造一个完整、自由的个体，都引发了我长久而深入的思考。我尤其欣赏作者提出的，美育并非仅仅是培养艺术技能，而是一种更根本的人格塑造方式，它能够帮助我们超越狭隘的功利主义和机械论的束缚，唤醒内在的感知力与创造力。书中对于“游戏”在美育过程中的积极作用的论述，也让我耳目一新，让我重新审视了童年和成年的生活，思考如何让“游戏”的精神渗透到学习和生活的各个方面，从而达到一种真正的“自由”状态。总而言之，这本书提供了一个非常宝贵的视角，来审视我们当下教育的某些局限性，并指引我们朝着一个更具人文关怀、更注重个体全面发展的方向迈进。它不是一本教你如何成为艺术家的手册，而是一本引导你如何成为更完整、更美好的人的哲学启示录。

这本书《论人的美育》真的是一本能够触及灵魂的作品。我一直以为，艺术教育就是为了培养艺术家，或者让人们学会欣赏艺术品，但这本书让我明白，美育的意义远不止于此。它是一种对人的本质的回归，是一种对生命完整性的追求。作者深刻地揭示了，在现代社会中，我们是如何被物质和功利所裹挟，逐渐丧失了感受美的能力。而美育，恰恰是让我们重新找回这份能力，重新认识自身价值的途径。书中关于“本能”与“理性”的平衡，以及“形式”作为“内容”的载体，都给我留下了深刻的印象。它让我意识到，我们不能简单地压抑本能，也不能完全被理性所控制，而应该在美的引导下，实现一种和谐的统一。这本书让我开始反思自己的生活，思考我是否活得足够“完整”，是否能够真正地“感受”生活。

古希腊从来就是不成立的自由城邦，其“自由”建立在奴隶制和父权上。因此用古希腊式的论证逻辑来讨论现代社会的疗愈，无异于讨论真空中的球形鸡。不过这个版本的introduction非常好，值得看。

附的letters有空回来读

古希腊从来就是不成立的自由城邦，其“自由”建立在奴隶制和父权上。因此用古希腊式的论证逻辑来讨论现代社会的疗愈，无异于讨论真空中的球形鸡。不过这个版本的introduction非常好，值得看。

附的letters有空回来读

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