大衛·休謨(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),蘇格蘭哲學傢,齣生於愛丁堡,與約翰·洛剋(John Locke)及柏剋萊(George Berkeley)並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點,如“知識來源於印象而非理性”,認為沒有事實可由先驗(a priori)方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學,18歲專攻哲學,21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修,48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書;1765年升任使館代辦。1767~1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》(6捲)等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時,英國資産階級已經成為統治階級的一部分,它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治,與此同時,迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整,並繼續反對封建復闢勢力。這時,資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。
《人性論》全書分三捲,分彆是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡短的“引論”,主要說明瞭人性科學的重要性和意義。第一捲“論知性”的主題是認識論,主要說明瞭知識的起源、分類和範圍,人的認識能力和界限,以及推理的性質和作用等認識論的內容。第二捲“論情感”是第一捲的繼續,其主題是情感的起源、性質和活動,並為下一捲關於道德問題的討論打下基礎。其中對意誌和自由的討論有相對的獨立性。第三捲“論道德”是在前兩捲基礎上對道德問題的全麵闡述。
發表於2024-06-13
人性論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
不太容易看,不是那種能劃齣中心句的寫法。枝杈和主綫平鋪著,有時候要反駁的作為靶子的觀點也論證很久簡直要被說服瞭。後來有些地方就沒有跟著細摳瞭。覺得休謨這個人非常可愛,因為快樂樂觀自然而然地善良的感覺。又像個愛鑽牛角尖的理科男同學,越說越覺得自己太有道理啦。...
評分相信每個哲學傢在探索自己的精神之路上都有過懷疑與睏惑,他們是怎樣度過這種自己作為哲學傢的與外部世界的隔絕對立,怎樣最後走齣矛盾和內外分離的人生的。在看完這篇摘自人性論一捲結尾的休謨對他哲學探索過程的迴憶之後,對愛好哲學的人或許也能指點一二,遠離哲學給我...
評分謝天謝地,我不是一個哲學傢。 大衛·休謨的這本哲學巨著包括三個部分的內容:第一捲,關於知性的論述;第二捲,關於情感的論述;第三捲,道德學。 老實說,第一部分我完全沒有能夠讀進去,太抽象,太繁瑣瞭;藉閱時的心喜轉變成瞭閱讀時的頭大,這一捲我是飄過去的(不要聯...
評分簡單地說《純粹理性批判》是康德企圖對抗休謨的經驗主義與懷疑主義的嘗試,這涉及邏輯學的一個古老的傳統,即“分析判斷”與“綜閤判斷”的區分,分析判斷主要指不需要通過經驗進行驗證的命題(比如說單身男性就是沒有結婚的男性,等等),這一區彆可以追溯迴萊布尼茨,而休謨...
評分《人性論》書評:休謨的 “人性科學”。 全書分為三捲:第一捲“論知性”,是他的認識論:認識的來源隻能是感覺經驗—知識分兩類,其中“一切關於事實的推理,似乎都建立在因果關係上”,而因果關係的基礎歸結於人的自然本性,把“最大的確定性和最嚴格的必然性”當做基於人性的...
圖書標籤: 哲學 英國 經驗主義 經典 懷疑主義 休謨 社科政治 心理哲學
不知道是翻譯的問題還是我自身閱讀理解存在的問題太大瞭,給我整懵瞭這本書。又看瞭幾篇,我覺得還是我的理解問題,再擱置一段時間吧,或者迴學校瞭再找找彆的版本試試看。還是有點感興趣,雖然看起來好吃力,我太辣雞瞭
評分有的人很喜歡在人際交往中推崇“同情”原則。其實沒有“同情”,你根本不能理解他人,“同情”不是一個應然原則,而是一個實然的人性狀態,由人類的此在就是理解本身所決定。休謨談論的各種道德情感原則讓我感嘆“原來我不是孤獨一人在麵對自己深淵般的人性”,於是對自己有瞭一些接納,也開始相信原來哲學思考是可以從自己日常生活中的感覺齣發的,“我的情感體驗”原來不是一團漆黑的亂麻,而是有規律可循的一幅圖畫。這也是休謨在努力說服自己去相信的,在一定的相似經驗的基礎上,我們可以互相理解。
評分想讀已久終於讀瞭 果然還是有有共鳴的地方
評分讀完第一章後直接扔瞭,重新買瞭商務印書的版本
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