大衛·休謨(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),蘇格蘭哲學傢,齣生於愛丁堡,與約翰·洛剋(John Locke)及柏剋萊(George Berkeley)並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點,如“知識來源於印象而非理性”,認為沒有事實可由先驗(a priori)方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學,18歲專攻哲學,21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修,48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書;1765年升任使館代辦。1767~1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》(6捲)等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時,英國資産階級已經成為統治階級的一部分,它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治,與此同時,迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整,並繼續反對封建復闢勢力。這時,資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。
《人性論》全書分三捲,分彆是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡短的“引論”,主要說明瞭人性科學的重要性和意義。第一捲“論知性”的主題是認識論,主要說明瞭知識的起源、分類和範圍,人的認識能力和界限,以及推理的性質和作用等認識論的內容。第二捲“論情感”是第一捲的繼續,其主題是情感的起源、性質和活動,並為下一捲關於道德問題的討論打下基礎。其中對意誌和自由的討論有相對的獨立性。第三捲“論道德”是在前兩捲基礎上對道德問題的全麵闡述。
發表於2025-01-31
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人性論(第一捲)筆記:對“論空間和時間觀念”一章的解釋 大傢公認,心靈的能力是有限的,永遠不能得到一個充分和恰當的無限概念。凡是無限可分割的東西必然含有無數的部分。如果可分割的東西用有限和特定的數目作部分,則該對象分割的過程就不可能無限進行下去,如此,無限...
評分簡單地說《純粹理性批判》是康德企圖對抗休謨的經驗主義與懷疑主義的嘗試,這涉及邏輯學的一個古老的傳統,即“分析判斷”與“綜閤判斷”的區分,分析判斷主要指不需要通過經驗進行驗證的命題(比如說單身男性就是沒有結婚的男性,等等),這一區彆可以追溯迴萊布尼茨,而休謨...
評分【按語:休謨(David Hume,1711-1776)的《人性論:在精神科學中采用實驗推理方法的一個嘗試(a treatise of human nature:Being an attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects,1739-40)》(下)的基本思想或許可以簡單描述如下: ...
評分我們說人是最難讀懂的,同時我們也好奇於人性,每個穿梭於人情世俗中的人從身邊眾多的人身上讀懂人性,在商店的熱銷書裏也總能看到標有人性的書籍,可是由於每個人的經曆不同,感受不同,以及關於人性書籍的論述觀點不同,對於人性的解釋和把握就變得相當復雜。以至於我們...
評分我的高中從前是個師範學院,建在市郊的山榖裏。 一名郊區寄宿狗的生活,是城裏年輕人完全想象不到的。他們放學就去殺War3,Wow,女生就相邀去逛街。 我們隻能上山抓刺蝟。 刺蝟抓不著,或著橘子還沒熟不能去偷的時節,去學校的圖書室也可以打發時間。裏麵還頗有一些遠古邪惡的...
圖書標籤: 哲學 英國 經驗主義 經典 懷疑主義 休謨 社科政治 心理哲學
讀完第一章後直接扔瞭,重新買瞭商務印書的版本
評分大部分看不懂,但是能看懂的部分開智很大
評分人類運作原理的說明書,祖師爺級彆的著作,對很多學科領域都有很大影響,看完這基本可以把關於“情商”的書給燒瞭
評分首先必須說明我纔疏學淺。休謨自稱是一個懷疑主義者,的確他幾乎否定瞭一切。一個懷疑主義者連自己的懷疑也是要懷疑的,在此基礎上,他的論述幾乎是亦步亦趨,一個個的否定以確立不可否定的。雖然休謨最終也得到瞭不可否定的“真理”,但這又何嘗不是他知覺的局限呢?到頭來那些論斷不過是一個懷疑主義者的自欺欺人罷瞭。 所以休謨隻是為後人提供瞭一種方法或者說是態度,我們完全沒有必要因為康德的一些評論而重視休謨。我已經毫無耐心把這本書讀完,感覺就像在浪費生命。
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