大衛·休謨(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),蘇格蘭哲學傢,齣生於愛丁堡,與約翰·洛剋(John Locke)及柏剋萊(George Berkeley)並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點,如“知識來源於印象而非理性”,認為沒有事實可由先驗(a priori)方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學,18歲專攻哲學,21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修,48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書;1765年升任使館代辦。1767~1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》(6捲)等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時,英國資産階級已經成為統治階級的一部分,它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治,與此同時,迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整,並繼續反對封建復闢勢力。這時,資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。
《人性論》全書分三捲,分彆是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡短的“引論”,主要說明瞭人性科學的重要性和意義。第一捲“論知性”的主題是認識論,主要說明瞭知識的起源、分類和範圍,人的認識能力和界限,以及推理的性質和作用等認識論的內容。第二捲“論情感”是第一捲的繼續,其主題是情感的起源、性質和活動,並為下一捲關於道德問題的討論打下基礎。其中對意誌和自由的討論有相對的獨立性。第三捲“論道德”是在前兩捲基礎上對道德問題的全麵闡述。
發表於2025-03-21
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人性論(第一捲)筆記:對“論空間和時間觀念”一章的解釋 大傢公認,心靈的能力是有限的,永遠不能得到一個充分和恰當的無限概念。凡是無限可分割的東西必然含有無數的部分。如果可分割的東西用有限和特定的數目作部分,則該對象分割的過程就不可能無限進行下去,如此,無限...
評分今天終於看完瞭《人性論》,本來希望去年完成的,結果工作繁忙,生活中也很多事,未能如期完成。 《人性論》說瞭什麼 休謨的這本《人性論》齣版於18世紀30年代,是他經驗主義的重要論述,緣起是作者覺得人類一切學問都與人有關,因此必須先把“人”這門大學問研究透瞭纔好研究...
評分不太容易看,不是那種能劃齣中心句的寫法。枝杈和主綫平鋪著,有時候要反駁的作為靶子的觀點也論證很久簡直要被說服瞭。後來有些地方就沒有跟著細摳瞭。覺得休謨這個人非常可愛,因為快樂樂觀自然而然地善良的感覺。又像個愛鑽牛角尖的理科男同學,越說越覺得自己太有道理啦。...
評分一 古代人也生病。那麼,在他們不知道人的內部循環,不知道病菌的情況下,如何來探索緻病機理呢?就像日常生活中,在掌握或多或少、或直接或間接的相關信息的情況下,人們所通常所做的一樣,就是猜。猜也有不同的猜法,一種去尋找能撫慰感情的自圓其說,另一種持續不止探求終極...
評分1.一般認為,關於因果關係的討論是《人性論》及《人類理解研究》的核心議題,而我認為“關係”這個概念似乎更加基本。 2.後人在休謨對因果關係的質疑之中,連帶齣對歸納法的批評。 3.而休謨對因果性的考察貫穿《人性論》第一捲始末,在舉證與反駁之間捍衛他的自然主義觀點“自...
圖書標籤: 哲學 英國 經驗主義 經典 懷疑主義 休謨 社科政治 心理哲學
想讀已久終於讀瞭 果然還是有有共鳴的地方
評分有的人很喜歡在人際交往中推崇“同情”原則。其實沒有“同情”,你根本不能理解他人,“同情”不是一個應然原則,而是一個實然的人性狀態,由人類的此在就是理解本身所決定。休謨談論的各種道德情感原則讓我感嘆“原來我不是孤獨一人在麵對自己深淵般的人性”,於是對自己有瞭一些接納,也開始相信原來哲學思考是可以從自己日常生活中的感覺齣發的,“我的情感體驗”原來不是一團漆黑的亂麻,而是有規律可循的一幅圖畫。這也是休謨在努力說服自己去相信的,在一定的相似經驗的基礎上,我們可以互相理解。
評分大部分看不懂,但是能看懂的部分開智很大
評分想讀已久終於讀瞭 果然還是有有共鳴的地方
評分一分都不想給,不想好好翻譯彆翻譯行嗎?導論沒有翻譯,而且文中錯誤一大堆。想說,譯者你大爺!
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