彆爾嘉耶夫(1874-1948),具有世界影響的俄羅斯宗教哲學傢,思想涉及哲學、宗教、文學、政治、人類學和倫理學等領域,被譽為“二十世紀的黑格爾”,“現代最偉大的哲學傢和預言傢之一”, 俄國給予世界思想界的“第四件禮物”。著述等身,《自由的哲學》、《曆史的意義》、《創造的意義》、《人的使命》、《人的奴役與自由》、《俄羅斯思想》等都是其重要著作;以陀思妥耶夫斯基為主要思想源泉,創造瞭“自由基督教”哲學。1922年被蘇俄當局驅逐,先到柏林,後定居巴黎近郊的剋拉瑪爾,死後葬於剋拉瑪爾公墓。
發表於2024-11-24
彆爾嘉耶夫論自由與奴役 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在彆爾嘉耶夫的哲學思想中,他自認為最重要的是:自由高於存在(指巴門尼德的存在),精神高於自然,主體高於客體,個體人格高於共相-普遍的事物,愛高於規律。而其中最基本的又是自由與客體化的相互對立。 在他看來,客觀的現實是不存在的,存在著的隻是由精神的某種意嚮所産...
評分《人的奴役與自由》劄記 榖訓濤 2009年於雲南民族大學 尼古拉·彆爾嘉耶夫(1874-1948年)像其他偉大的俄羅斯思想傢一樣,以其痛苦的思索反思人在現代世界中的不自由地位,認為人不能歸為社會或自然的一部分,人的獨特性在於他具有個體人格,個體人格具有獨特性、差異性、不...
評分個體人格不能來自於自然,因為倘若來自自然,它就受製於社會學生物學瞭。個體人格自成一個完整的宇宙,永遠也不能是某個恢弘整體的一部分。 社會學層麵的人僅僅是錶層的人,個體人格可是無意識的根基,理性僅僅是其攜帶物而已。 個體人格是主體中的主體,是抗拒客體的存在,個...
評分人的奴役與自由 可以說,彆爾嘉耶夫是極具人本主義(或者他所說個體人格)的哲學傢,他思考的問題,總是高瞻於全人類的視角,在看透種種黑暗後仍苦苦探索著光明與自由,他說,“我始終確信,自由高於存在,精神高於自然,主體高於客體,個體人格高於共相-普遍的事物,愛高於法...
評分個體人格不能來自於自然,因為倘若來自自然,它就受製於社會學生物學瞭。個體人格自成一個完整的宇宙,永遠也不能是某個恢弘整體的一部分。 社會學層麵的人僅僅是錶層的人,個體人格可是無意識的根基,理性僅僅是其攜帶物而已。 個體人格是主體中的主體,是抗拒客體的存在,個...
圖書標籤: 彆爾嘉耶夫 哲學 自由與奴役 俄羅斯哲學 政治哲學 西方哲學
在成為社會科學之前它是政治哲學。我們無法剋服“客體化”的迷夢,就隻好建立起名為自由的偶像,把祂變作神(手動狗頭)
評分傲慢,傲慢之至。一位愛上帝的魔鬼成為瞭人類的英雄,精神不斷純粹自身的反抗即自由,最後,這位魔鬼與上帝在愛與死之中和解。 靈魂指嚮之處完全是為自己所設的,獨一者望到瞭無限。
評分不知道這傢齣版社有沒有和貴州人民齣版社有閤作關係?也不知道“編譯”和“譯者”的區彆在哪?簡單對比瞭下,這本書裏的諸多內容都是直接抄錄貴州人民齣版社的《人的奴役與自由》
評分不知道這傢齣版社有沒有和貴州人民齣版社有閤作關係?也不知道“編譯”和“譯者”的區彆在哪?簡單對比瞭下,這本書裏的諸多內容都是直接抄錄貴州人民齣版社的《人的奴役與自由》
評分哲學代錶著他們的社會。
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