现代中国佛教文学史稿

出版者:安徽教育出版社

作者:谭桂林

页数:472

出版时间:2015-12

价格:68

装帧:精装

isbn号码:9787533681913

具体描述

本书为国家社会科学基金一般项目、江苏高校优势学科建设工程资助项目、南京师范大学“杰出人才资助计划”项目结项成果。本书在研究方法上以作家研究为经，以历史发展为纬，详细介绍和阐论了现代佛教文学主要作家如八指头陀、苏曼殊、宗仰、圆瑛、虚云、太虚、桂柏华、吕碧城、丰子恺、夏丏尊、许地山等人的创作，描述和分析了现代各种佛教文学体式如佛教诗歌、佛教散文、佛教小说和佛教戏剧创作的概况及发展历史轨迹，同时，也涉及到现代佛教界的文学观念的变化以及现代佛教刊物对佛教文学传播流布所做的贡献。

作者简介

谭桂林，1959年生，湖南耒阳人。1996年毕业于北京师范大学中文系，获文学博士学位。曾供职湘南学院、湖南省社会科学院、湖南师范大学等单位。2011年调入南京师范大学文学院工作，现为教育部长江学者特聘教授，人事部百千万人才工程国家级人选，享受国家特殊津贴专家。兼任中国鲁迅研究会副会长、中国现代文学研究会理事、《文学评论》编委等。著有《20世纪中国文学与佛学》、《百年文学与宗教》、《本土语境与西方资源》、《池田大作与世界文学》等。在《中国社会科学》、《文学评论》等刊物发表学术论文100余篇。主持国家社科基金重大项目、一般项目及省部级科研项目多项，获教育部中国高校人文社科优秀成果奖以及省级社会科学优秀成果奖10余项。

目录信息

绪言 清末民初佛教文学与启蒙思潮
第一节 佛学与科学
第二节 佛法与心法
第三节 救教与救国
第一章 承前启后的诗僧八指头陀
第一节 “洞庭波送一僧来”
第二节 “我虽学佛未忘世”
第三节 诗寄禅耶禅寄诗
第四节 魂在梅花香雪中
第五节 “诗学才优追杜圣”
第二章 “革命诗僧”宗仰上人
第一节 “都为苍生抱杞忧”
第二节 “绝顶吴山谁立马”
第三节 “山僧自有山僧相”
第三章 另类诗僧苏曼殊
第一节 云水孤僧与飘蓬词客
第二节 诗与人格的相互映照
第三节 言情小说与时代转型
第四章 “坐阅五帝四朝”的虚云法师
第一节 以教寓诗，弘扬正法
第二节 山水云游，自我体证
第三节 文字般若，诗禅合一
第五章 “一吼堂主人”圆瑛法师
第一节 “同抱哀时忧国感”
第二节 拔除悲苦，匡正人心
第三节 诗外之诗，风韵清雅
第六章 “佛门江西三杰”之一桂伯华居士
第一节 “民方苦涂炭，珍重眼中人”
第二节 “老泪无多莫浪倾”
第三节 “咏絮才高何足羡”
第七章 现代“人间佛教”运动的领袖太虚
第一节 “佛子心力俱勇锐”
第二节 “兴邦久慨撄多难”
第三节 “佛法宏扬本在僧”
第四节 “文章原有大雄才”
第八章 “近代女词人第一”的吕碧城居士
第一节 “不得正解，何由起信”
第二节 阐扬佛法与英译佛经
第三节 “播梵音于乐苑”
第四节 熔新入旧，妙造自然
第九章 新文学家的佛教文学创作
第一节 丰子恺与《缘缘堂随笔》
第二节 许地山与《空山灵雨》
第三节 夏丏尊的佛教散文创作
第四节 施蛰存的佛教小说创作
第十章 现代佛教诗歌创作概述
第一节 现代佛教界的僧诗创作
第二节 现代佛教界的居士诗创作
第三节 现代佛教界的白话诗创作
第十一章 现代佛教叙事文学创作概述
第一节 现代佛教散文创作
第二节 现代佛教小说创作
第三节 现代佛教戏剧创作
第十二章 现代佛教期刊与新文学运动
第一节 佛教期刊与五四新文学运动
第二节 抗战时期佛教期刊与新文学运动
第三节 现代佛教界的鲁迅印象与资源利用
第四节 新文学家对佛教改革的深层次影响
第十三章 现代佛教文学观念与批评的转型
第一节 “不立文字”与“不离文字”
第二节 “佛即诗兮诗即佛”
第三节 现代中国文化建设的自觉参与
第四节 外国文艺资源的积极利用
结语
参考文献
· · · · · · (收起)

用户评价

最让我惊喜的是，作者在处理不同地域、不同时期文学风格的差异时，所展现出的那种细致入微的比较分析能力。我们都知道，南朝的清峻空灵与唐宋的禅机机锋之间，存在着巨大的审美鸿沟。这本书没有将它们笼统地归并，而是分别选取了极具代表性的文本进行剖析，对比了它们在用词、意象选择乃至句法结构上的微妙区别。这种对比不是停留在表面现象的罗列，而是深入到背后的思想根源——比如对“空性”理解的细微偏移如何影响了诗歌的音韵和节奏。这种深度的横向和纵向的比较研究，极大地拓宽了我对中国文学多样性的认知，让我明白了佛教的教义是如何被灵活地“翻译”成不同的文学语言的。

这本书的价值，远超出一本普通的文学史著作，它更像是一把开启理解中国传统士人精神世界的钥匙。我发现，许多我原本以为是纯粹的文学表达或个人情怀的片段，在这本书的阐释下，突然获得了更深层的意义和皈依点。它成功地向我展示了，在那个特定的历史阶段，文学不仅仅是风花雪月，更是思想的道场，是精神寻求安顿的最后疆域。每一次深入阅读，都感觉自己更贴近了那个时代知识分子内心的搏动与不安。这本书的学术积累无疑是扎实的，但它真正动人的地方在于，它成功地将冰冷的考据变成了有温度、有灵魂的文化叙事，让人在知识的盛宴中，获得一种久违的心灵共鸣。

这本书的装帧设计给我留下了极其深刻的印象。那种沉稳而富有质感的封面材质，仿佛一下子就把人拉回到了那个充满历史厚重感的年代。拿到手里掂量，能感受到它字里行间所蕴含的分量，绝非市面上那些轻飘飘的流行读物可比。内页的纸张选择也很有讲究，墨色的印刷清晰锐利，即便是那些年代久远的引文或手稿影印，也能看得出制作者的匠心独运。这种对实体书品质的执着，让我在翻阅时产生了一种近乎朝圣般的庄重感。它不只是知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品，每一个细节都在无声地诉说着关于时间与文化的敬畏。我甚至会特意在光线柔和的午后，小心翼翼地展开它，感受那种纸张与指尖摩擦时发出的微弱声响，这本身就是一种精神上的洗礼。阅读的过程因此被拉长，也更加沉浸。

这本书的文字风格极其引人入胜，有一种老派学者的沉稳与犀利并存的独特魅力。它绝非那种堆砌术语、佶屈聱牙的学术报告，而是充满了对所探讨对象的深厚情感和洞察力。阅读时，我仿佛能听到作者低沉而富有磁性的声音，他在为你娓娓道来那些高僧大德们在笔墨生涯中所经历的挣扎、彻悟与艺术升华。尤其是在描述那些经典篇章的生成背景时，作者的笔触变得尤为细腻，他不仅分析了文字本身，更深入挖掘了字里行间所折射出的时代精神和个体命运的交织。这种文笔，既保证了学术的严谨性，又兼顾了大众阅读的审美需求，读起来酣畅淋漓，丝毫没有冗余感。

初读这本巨著，我最大的感受是作者在梳理脉络上的超凡功力。面对中国佛教文学这片浩瀚无垠、枝蔓丛生的领域，要构建一个清晰、有逻辑、且不失灵动性的叙事框架，简直是一项不可能完成的任务。然而，作者做到了。他没有简单地采用时间线性推进的老套路，而是巧妙地通过几个关键的历史转折点和核心的宗派思想作为支点，将那些看似分散的文学现象串联起来，形成了一个有机的整体。每当我觉得思绪即将迷失在繁复的典籍和高深的哲理中时，总能找到作者设置的指引线索，将我重新带回主干道上。这种结构上的精妙布局，使得即便是对佛教文化背景了解不深的读者，也能逐步建立起一个稳固的认知框架，而非仅仅停留在零散的知识点记忆上。

现代中国佛教文学史领域首创价值，填补相关学术研究空白，可读性强。

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