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发表于2024-12-22

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作者应用翔实的史料考据，广征博引，以客观的态度对刊，找出史料中的“真实历史”。 此书是一部大家学术著作，推荐阅读。没说的。

作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...  

看了这本荷兰学者许理和写的书《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》，激发了一些心得和依据并不充分的推测，先记下来。不过我不太喜欢“佛教征服中国”这个书名，其实看了作者的研究更清楚佛教在中国最早主要只是在外国侨民范围内的信仰，佛教传教的主动性并不强...  

作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...  

作者说，这几百年里，有个迷人的现象：一个伟大的宗教征服了一个伟大的文化。“征服（conquest）”一词或攻心或力压或灭绝，投怀送抱，欲迎还拒，惨烈绝寰，等等，但全文看毕，仅是现象事实的罗列，其中深层次里，士大夫阶层接纳迎合的原因也不涉及，底层最终膜拜的机理亦不揭...  

和汤用彤先生那本可互训

荷兰学者许理和关于佛教在中国的中早期传播，以及最终实现中国化这段历史梳理的重磅论著，跟汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》并列，算得上关于这一阶段中国佛教史的最重要的论著。与汤先生的论著侧重于佛教义理的梳理与研究不同，许理和先生这本书，深受西方社会史思潮的影响，侧重于从传播社会学和知识社会学角度，分析佛教作为一种外来宗教，在中国的传播历程，以及传播过程中跟中国既有的文化思想和社会环境之间接触、互动、对抗，到最终融合的全部历程。无论是其比较新的研究视角，诸多富有创见和启发性的论断，还是其对于这一历史阶段各种不同语言的文献的搜集、梳理、互证与分析的功力，都足以成为国内外这一主题相关研究者的楷模。

初读觉得史实叙述略显繁琐，读至李四龙老师在译后记谈及西方人视角对政教关系的敏感而切入，想到自诩熟习的两汉魏晋政治变迁确实对僧团建立传播讲道有千丝万缕的影响，譬如慧远法师与桓、刘政治变迁的影响。除政治史外，作者解释佛教在士大夫及以下社会阶层的流传，运用了诸多社会学上的方法。而篇尾解析老子化胡经，在文本解析外实际上有些传播学的视角。这样的方法建构，是引人入胜的。

得之于详，却失之于细。以人物为中心，再详之以历史背景，对于当时佛教关键人物的活动，给人以深刻印象。但单个人物的介绍，太过于细碎，失去了历史的整体感，对于佛教对中国文化与社会的征服过程，却缺乏总体上的把握。此书总体来说，后面结尾部分胜过前半部分。

初读觉得史实叙述略显繁琐，读至李四龙老师在译后记谈及西方人视角对政教关系的敏感而切入，想到自诩熟习的两汉魏晋政治变迁确实对僧团建立传播讲道有千丝万缕的影响，譬如慧远法师与桓、刘政治变迁的影响。除政治史外，作者解释佛教在士大夫及以下社会阶层的流传，运用了诸多社会学上的方法。而篇尾解析老子化胡经，在文本解析外实际上有些传播学的视角。这样的方法建构，是引人入胜的。