瀋從文(1902—1988),著名作傢、歷史文物研究學者。湖南鳳凰人,漢族。早年投身行伍,1924年開始文學創作,是白話文學革命的重要踐行者和代錶作傢,他的小說錶現手法不拘一格,文體不拘常例,故事不拘常格,嘗試用各種體式和結構進行創作,為中國文學史上不可多得的“文體作傢 ”。他的散文也獨具魅力,為現代散文增添瞭藝術光彩。一些後來的作傢曾深受他創作風格的影響。在文物研究上,瀋從文堅持以實物為依據,綜閤材料、形製、紋樣的發展與聯繫,走自己獨特的研究道路,堅持研究為生產、藝術創作和歷史研究服務。
何謂抽象的抒情?凡發議論不離具體事象而又極富作者個性者屬之。
瀋從文離開文壇後,癡迷於文物研究三十餘年,有巨著《中國古代服飾研究》等問世。限於篇幅,這裏隻藉助零星短文,讓讀者有機會窺探到瀋從文為之傾倒的又一燦爛世界。
其他部分,談各類藝術,談短篇寫作,皆屬夾敘夾議、獨具性靈的文字。
發表於2024-11-23
抽象的抒情 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
藝術的本質是一個從藝術與實用區彆開來時就一直被探討的話題。對於這個全新的概念,亞裏士多德認為其本質在於模仿,其後的狄德羅,車爾尼雪夫斯基,帕德從不同方麵繼承瞭這一點;席勒與斯賓塞則將藝術中的審美自由與遊戲聯係在瞭一起;列夫·托爾斯泰將藝術的功能與人的情感錶...
評分前些天在圖書館遇見這本書,也重新遇見瞭瀋從文,更跟著他認識瞭許多許多。 他寫的【論硃湘的詩】頂好,頂好。我一直以為一個不寫詩,不譯詩,不談詩的人,是不能擔當纔子之名的。
評分藝術的本質是一個從藝術與實用區彆開來時就一直被探討的話題。對於這個全新的概念,亞裏士多德認為其本質在於模仿,其後的狄德羅,車爾尼雪夫斯基,帕德從不同方麵繼承瞭這一點;席勒與斯賓塞則將藝術中的審美自由與遊戲聯係在瞭一起;列夫·托爾斯泰將藝術的功能與人的情感錶...
評分藝術的本質是一個從藝術與實用區彆開來時就一直被探討的話題。對於這個全新的概念,亞裏士多德認為其本質在於模仿,其後的狄德羅,車爾尼雪夫斯基,帕德從不同方麵繼承瞭這一點;席勒與斯賓塞則將藝術中的審美自由與遊戲聯係在瞭一起;列夫·托爾斯泰將藝術的功能與人的情感錶...
評分前些天在圖書館遇見這本書,也重新遇見瞭瀋從文,更跟著他認識瞭許多許多。 他寫的【論硃湘的詩】頂好,頂好。我一直以為一個不寫詩,不譯詩,不談詩的人,是不能擔當纔子之名的。
圖書標籤: 瀋從文 文化 隨筆 讀書 文學 中國 生活 大陸
都是隨筆,談起對研究文史的一些看法,談到具體的研究內容,服飾啊文物啊紅樓夢啊民俗啊書法啊,都談得很細,後麵講到對文學創作的一些看法,很多是書信的形式,讀來親切誠摯。對任何事隻有先有治學的態度,纔能精進,做的事情也纔有意義吧。
評分讀書當如榖林先生一般,從無處讀有,從有處同情,從情處明心
評分一切都這麼叫人難過。記讀這本書時關於生命力、教育、文學、作傢、人生、曆史、真實的思考。
評分讀書當如榖林先生一般,從無處讀有,從有處同情,從情處明心
評分之前隻讀過瀋先生湘西係列叢書,比如《邊城》《柏子》等小說,比如《湘行散記》等散文,看瞭這本書,纔算對瀋先生有瞭一個比較全麵的瞭解。可以說瀋先生是一個真正的作傢、純粹的學者。“讓人不再用個人權力或集體權力壓迫其他不同情感觀念反映方法。”“生命本身不能凝固,惟轉化為文字,為形象,為音符,為節奏”……,所以瀋先生的作品是不受任何政治因素影響,不帶任何政治色彩的,且有一種積極地對生命對真善美的熱愛。瀋先生對於文物的研究可謂深入透徹,且用他文人獨特的視角進行解讀,無論是服飾、器物還是建築都條分縷析,講的非常細緻,讓讀者也獲益良多。最後瀋先生對文學創作發錶瞭一些看法,對後來者也很有藉鑒作用。
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